Конфликт Гамбела относится к спорадическим конфликтам в регионе Гамбела в Эфиопии между вооруженными группами коренного народа ануак с гражданскими лицами коренного народа нуэр и эфиопскими военными . [3] После политики переселения , реализованной режимом Дерга в 1980-х годах, произошел ряд этнических конфликтов между народом ануак, коренным для большей части региона Гамбела, и другими группами, которые были переселены в регион. [3] После краха режима Дерга постоянная этническая напряженность в регионе время от времени выливалась в открытый конфликт. [3] Такой конфликт вспыхнул в начале-середине 2000-х годов, совпав с ростом добычи нефти в регионе, и привел к ряду инцидентов, приведших к масштабной гибели мирных жителей. [3] Эфиопские военные вмешались, чтобы бороться с ополченцами ануак. [3]
Активисты ануаков утверждают, что этнические ануаки в Эфиопии подвергались пыткам, неизбирательным убийствам, грабежам и дискриминации со стороны различных других ополчений меньшинств, действующих в стране, а также со стороны самого эфиопского правительства. [4] [5] [6] Правительство Эфиопии отрицает, что его военные участвовали в нападениях на ануаков, и вместо этого приписывает насилие в регионе местным этническим ополчениям. [7] Другие утверждают, что ополченцы ануаков нарушали права человека в отношении других групп, например, убивали мирных жителей нуэр . [8] [9]
Народ ануаков — одна из более чем восьмидесяти этнических групп Эфиопии. Их деревни разбросаны вдоль рек юго-восточного Судана и западной Эфиопии. [10] Они говорят на нилотском языке, известном как Dha Anywaa , на котором говорят несколько ануаков в Эфиопии. По большей части они скотоводы и земледельцы, исповедуют в основном анимизм, однако есть небольшие группы приверженцев христианства. [ требуется цитата ] В настоящее время в Эфиопии проживает около 300 000 ануаков. [ требуется цитата ] Исторически королевство ануаков было федерацией деревень, возглавляемых независимым ньие. Эти деревни постоянно враждовали между собой за контроль над окваком — королевским троном и бусинами. Традиционно ануаки носят большое количество бус и других артефактов, таких как хвост жирафа.
У ануаков есть много соседних этнических групп, включая аджиебо мурле , нуэр , дхуок сури , оромо и амхара (горцы). Их отношения с другими этническими группами обычно враждебны и жестоки, особенно с нуэрами, которые вытеснили их на восток. [11] В западной Эфиопии много природных ресурсов, и еще большее количество насилия подливает масла в огонь тот факт, что другие группы вокруг земель ануаков говорят на более чем восьми языках. [12]
После того, как правительство EPRDF пришло к власти в 1991 году, оно управляло районом через местные партии, но реальная власть все еще находилась в руках местных горцев. А этнические конфликты происходят между горцами и ануаками, иногда в них также вмешиваются нуэры. [13] Эти этнические проблемы начались в 1980-х годах, когда предыдущее правительство Дерга использовало принудительное переселение, чтобы переселить около 50 000 человек из истощенных центральных нагорий Эфиопии, страдающих от засухи, в плодородный, но болотистый, зараженный малярией регион Гамбелла, где живут ануаки и нуэры. [14] Повстанцы ануаков также нападают на шахтеров и работников экономического развития в Гамбеле. В 2004 году боевики убили трех правительственных беженцев и напали на автомобиль Организации Объединенных Наций. [15]
В октябре 2005 года повстанцы ануаков напали на четырех полицейских и тюремных надзирателей. Наряду с этим нападением боевики ануаков нацелились на полицейский участок и тюрьму, чтобы освободить многих заключенных повстанцев. [16] Они также ранили еще шестерых мужчин и убили комиссара полиции региона Гамбелла. [17]
Нуэры живут в Южном Судане и Эфиопии на протяжении столетий. Их насчитывается тысячи, и они живут в регионе Гамбела в Эфиопии. Несмотря на попытки регионального правительства сохранить мир, повстанцы ануаков продолжают нападать на нуэров. В августе 2002 года двое мужчин-нуэров получили несколько ножевых ранений от группы молодых ануаков на главном рынке Гамбелы и около него. Также в 2002 году ручная граната была брошена в пассажирский грузовик Isuzu, полный нуэров, направлявшихся в Ларе в Джикаво вореда, в результате чего двое человек погибли мгновенно и 18 получили ранения. Одна из жертв позже скончалась в больнице от полученных ран. [18] Нападение произошло на заправочной станции Mobil в центре города Гамбела . Нападавший, который также был ранен в процессе, позже был задержан армией и, как утверждается, признался, что был частью более крупной группы, организованной для уничтожения нуэров. Первоначально планировалось напасть на нуэров во время празднования эфиопского Нового года. Ручная граната была также брошена в общежитие педагогического колледжа, ранив шесть беженцев из числа этнических нуэров , один из них серьезно. [19] В тот же день группа ануаков, дойдя до вореды Абобо , во второй раз атаковала поселение нуэров в Очоме, ранив четырех человек, но убив 35 овец, шесть коров и неустановленное количество коз. Четыре домохозяйства были сожжены. Среди нападавших неустановленное количество было убито или ранено. Позже в 2002 году пятеро мужчин нуэров, которые отправились рубить бамбук для кровли на дороге в вореду Анфилло в регионе Оромия, попали в засаду, убив двоих и ранив одного; выжившие опознали нападавших как ануаков. Преступники все еще на свободе.
В июне 2006 года боевики ануаков напали на автобус, следовавший из Аддис-Абебы в Гамбелу, и убили четырнадцать пассажиров. Еще около 40 человек получили ранения и увечья в результате нападения. [20]
Медовый народ дождевого леса, народ маджанг (маджангир)
Вот обзор истории народа маджанг в регионе Гамбелла в Эфиопии: маджанг — этническая группа, коренное население региона Гамбелла на западе Эфиопии, недалеко от границы с Южным Суданом. Они занимаются сельским хозяйством, и их зона охватывает самую высокую экономику региона, насчитывая около 50 000 человек. Маджанг — мирный и гармоничный народ. Их этническая идентичность характеризуется конструктивным подходом к соседним этническим группам, по этой причине они поселились в регионе Гамбелла, Оромии и Юго-Западных региональных штатах. Большинство проживает в Гамбеле, и они не встречаются за пределами Эфиопии.
Маджанги имеют долгую историю в регионе Гамбела, где они жили как охотники-собиратели и фермеры, ведущие натуральное хозяйство на протяжении столетий. Но в настоящее время их образ жизни резко изменился на оседлые деревни, они выращивают кофе, фрукты, специи, кукурузу, дурру, корнеплоды, а также занимаются пчеловодством. Они являются крупнейшими производителями чистого меда в регионе. Зона народности Маджанг, где проживает большинство народа Маджанг, производит более 10% кофе от национального производства. Они тесно связаны с природной средой и разработали устойчивые методы использования богатых природных ресурсов региона. Исторически Маджанг жили в небольших автономных общинах и имели ограниченное взаимодействие с центральным эфиопским государством. Но из-за введения федеральной системы Маджанг признали самоопределение и самоуправление, эта возможность открыла двери для Маджанг, чтобы иметь доступ к федеральному правительству. Роль Маджанг в региональной и национальной политической системе возросла. Они сохраняли свой традиционный образ жизни и культурные обычаи в относительной неприкосновенности в густых лесах вплоть до XX века.
В начале 20-го века включение региона Гамбела в состав Эфиопской империи привело к расширению контактов между Маджангами и внешним миром. Это внесло изменения в образ жизни Маджангов, включая внедрение новых методов ведения сельского хозяйства, создание городов и инфраструктуры и постепенное разрушение их традиционных социальных структур. В течение 20-го века Маджанг столкнулся с различными проблемами, включая отчуждение земель, вырубку лесов и конфликт с людьми, бежавшими от голода и безработицы с Севера, которые перемещались вглубь их территорий. Это угрожало их средствам к существованию и культурным традициям. Многие люди мигрируют из региональных штатов Амхара и Тыграй на территорию Маджангов. Эти люди вторгаются в леса и земли Маджангов; в последние годы они вытеснили народ Маджангов из хорошо обслуживаемых районов. Сомнительно, что если нынешнее перемещение и давление вырубки лесов не будут прекращены правительством как можно скорее, народ Маджангов может рано или поздно потерять свою территорию.
В последние десятилетия народ маджанг и его защитники предпринимали усилия по сохранению своей уникальной идентичности, земельных прав и традиционных практик. Это включает кампании по защите исконных лесов маджанг и по получению большего признания и политического представительства для общины маджанг в рамках эфиопской федеральной системы, но эти шаги не смогли спасти лес от уничтожения, а людей — от перемещения.
В целом, народ маджанг имеет давнюю историю и культурную самобытность, укорененную в регионе Гамбелла, несмотря на различные социальные, экономические и политические изменения, которые они пережили в 20-м и 21-м веках. Сохранение их традиционного образа жизни остается постоянной проблемой и приоритетом для сообщества маджанг.
Вот некоторые сохранившиеся культурные традиции народа маджанг: