Гебель-Адда (также Джебель-Адда ) была горой и археологическим памятником на правом берегу Нубийского Нила на территории нынешнего южного Египта . Поселение на его гребне было постоянно заселено с позднего мероитского периода (II в. н. э. – IV в. н. э.) до османского периода, когда оно было заброшено к концу XVIII в. Наибольшего расцвета оно достигло в XIV и XV вв., когда, по-видимому, было столицей позднего царства Мукуррия . Место было поверхностно раскопано Американским исследовательским центром в Египте как раз перед затоплением озером Насер в 1960-х годах, при этом большая часть оставшегося раскопанного материала, ныне хранящегося в Королевском музее Онтарио в Канаде, осталась неопубликованной. Были обнаружены мероитские надписи, древненубийские документы, большое количество кожаных изделий, два дворцовых сооружения и несколько церквей, некоторые из которых сохранили свои росписи. Близлежащий древнеегипетский скальный храм Хоремхеба , также известный как храм Абу Оды, был спасен и перенесен. [1]
Возвышаясь над равниной как столовая гора с крутыми склонами со всех сторон, Гебель-Адда лежал в Нижней Нубии , на восточном берегу Нила, между первым и вторым порогами, в пяти километрах к юго-востоку от Абу-Симбела . Нынешняя граница с Суданом проходит в 20 километрах к югу. Поблизости когда-то было несколько небольших поселений с христианских времен: церковь Кау находилась примерно в 20 километрах ниже по течению на той же стороне берега реки, в то время как Абдаллах Нирки и Тамит находились прямо напротив, а могильники Кустула находились примерно в десяти километрах к югу. Все эти места были затоплены в конце 1960-х и начале 1970-х годов.
Египетский храм на склонах горы часто называют в честь современной деревни Абу Ода, которая располагалась у подножия горы. Горная крепость была местом, которое в средневековых арабских источниках называлось Дау ( арабский : دو ), и которое считалось столицей Мукуррии с 1365 по 1500 год. Старое нубийское название города было Атва. [2]
.jpg/1280px-Enigmatic_object_-_Royal_Ontario_Museum_(cropped).jpg)
В начале Нового царства Египта в шестнадцатом веке до нашей эры фараоны завоевали нубийскую часть Нила в нескольких походах против царства Керма и построили храмы в нескольких местах, увековечив себя в надписях вплоть до двенадцатого века. Во время правления Харемхеба (ок. 1319–1292) скальный храм был построен в соседнем Абу Ода.
Хотя большая часть раскопанного материала остается неопубликованной, кажется, что вершина холма Джебель-Адда была заселена по крайней мере с позднего мероитского периода , вероятно, со II века н. э. [3] Поселение было окружено оборонительной стеной, простая конструкция которой несколько раз изменялась и расширялась вплоть до христианского периода. После того, как Египет стал римской провинцией , Джебель-Адда управлялась египетским губернатором как часть Триаконтасхойноса . С середины III века н. э. территория подверглась нападению с юга со стороны блеммиев , которые контролировали Нижнюю Нубию в следующем столетии. Между II и IV веками Джебель-Адда была важным провинциальным центром вместе с Фарасом . На равнине сохранилось большое кладбище, относящееся к культуре X-группы (около 350-550 гг.).
Распространение христианства в позднем римском Египте и строительство первых церквей в регионе началось в середине шестого века. В это время христианское влияние соответственно видно в Гебель-Адде: амфоры , найденные в могиле X-группы, украшены христианскими граффити в виде греческих крестов . Это не означает, что место захоронения было христианским, но находка действительно указывает на распространение христианского символа. [4] С позднего христианского периода до шестнадцатого века Фарас, Каср Ибрим и Гебель-Адда были крупнейшими укрепленными городами в Нижней Нубии. Комплекс зданий в этот период, возможно, был дворцом королей Дотаво. Большие части города были перестроены в 13 веке, в дополнение к дворцовой территории были построены другие более крупные здания и церковь. В 14 веке дворец и оборонительные сооружения были снова расширены. [5] Королевство Дотаво в основном характеризуется надписями, известными из Гебель-Адды и Каср Ибрима. В 1155 году епископ Селима и царь Дотаво упоминаются в тексте Касра Ибрима. В письме из Гебель-Адды от 1484 года упоминается Джоэл из Дотаво, а также знать и церковные лидеры. [6] С 13-го века мамлюки совершали набеги на нубийские христианские королевства. Султан Бейбарс I послал войско, чтобы свергнуть царя Мукурра Давида в Донголе в 1276 году в ответ на предыдущие нубийские набеги. По пути были сражения в Гебель-Адде и Мейнарти , вплоть до решающей битвы в Донголе, которая оказалась победной для египтян. [7] С этого времени египетские мусульмане все больше доминировали в политике нубийских империй. Правители Мукурра в Нижней Нубии также страдали от набегов кочевых племен. При поддержке Египта им удалось в 1364 году в Гебель-Адде одержать победу над повстанцами. Предположительно, горная крепость стала их убежищем, из которого они правили империей Дотаво. [8] В 1560-х годах османы разместили гарнизон в городе-крепости Каср Ибрим и на острове Саи . К этому времени, по общепринятым подсчетам, королевство Дотаво уже исчезло. [9] Гебель-Адда оставалась заселенной в течение всего турецкого периода до конца 18-го века, когда ее население, вероятно, мигрировало в Баллану на другом берегу Нила. [10]
_-_UNESCO_-_PHOTO0000003049_0001.tiff/lossy-page1-1280px-Scientific_expeditions,_Gebel_Adda_(Nubia)_-_UNESCO_-_PHOTO0000003049_0001.tiff.jpg)
Европейские путешественники девятнадцатого века описали выдающийся скалистый холм и руины бывшего города рядом с деревней Абахуда. Антон фон Прокеш-Остен насчитал семьдесят небольших курганов из камней и глиняных кирпичей в песчаных впадинах у подножия горы, которые местные жители считали могилами исламских мучеников (святых), погибших при завоевании христианского поселения. Прокеш-Остен считал это место римским. Он также посетил «Фельзенграб фон Абахуда» («скальная гробница Абахуда») — фараонский храм, позже преобразованный в церковь — на склоне горы, посвятив ему параграф в своем путевом очерке. [11] Во время своего пребывания в 1906 году Артур Вайгалл также датировал могилы с подземными сводчатыми камерами периодом Фатимидов (десятый–двенадцатый века н. э.). [12]
В 1932–33 годах Уго Моннерет де Виллар проводил раскопки в Нижней Нубии по поручению египетского управления древностей и при поддержке итальянского Министерства иностранных дел. Он написал первый подробный отчет о крепости и гробницах. Моннерет, которого в основном интересовали останки христианского Средневековья, обнаружил три церковных здания к югу от крепостного холма.
В 1959 году Мустафа эль-Амир начал первые систематические раскопки в качестве руководителя экспедиции Александрийского университета . В ходе трехмесячной кампании они обнаружили большую часть христианского кладбища (кладбище 2), а также шесть больших курганов периода X-группы (кладбище 1), несколько жилищ позднего христианского периода на холме и церковь, уже обследованную Моннере (церковь 1). Раскопки, проводимые Николасом Б. Миллетом по поручению Американского исследовательского центра, основывались на этом. Их самая обширная работа была проведена в четырех кампаниях с 1962 по 1965 год с декабря по апрель. [13]
Древний и средневековый город лежал на гребне крутого холма, с которого на север к берегу Нила тянется немного более пологий отрог. Единственным доступом была крутая и узкая тропа, частично включающая лестницы, которая поднималась к отрогу и оттуда вела сначала в северные пригороды, а затем в сам город через массивные ворота, которые были укреплены в четырнадцатом веке. Этот путь защищала глинобитная башня; в мероитский период городская стена проходила к северу от нее, позже археологи обнаружили ее под руинами христианского и исламского периодов. На северо-восточной стороне находилась прямоугольная платформа из камня, которая, вероятно, составляла основание ( стилобат ) храма. Отсюда ограждающая стена проходила через северо-восточную оконечность холма и на некотором расстоянии от поселения вдоль его восточной стороны. [14] По крайней мере в некоторых местах глинобитная стена была укреплена снаружи дополнительной стеной из щебня. [15]
Как и в Каср Ибриме или Ихминди, жилые дома были построены близко друг к другу и добраться до них можно было только по узким извилистым улочкам. Стены состояли в основном из глиняных кирпичей, крыши были построены как нубийские своды .
Одна из примерно семи церквей в этом районе сохранилась между плотно упакованными разрушенными домами, лежащими слева от лестницы, когда лестница достигала плато. Холм достигал своей самой высокой точки на юго-западе, где разбросанные фрагменты гранитных колонн, идентифицированные около 1900 года, указывали на место более крупной церкви. В обломках были найдены фрагменты капителей из красноватого песчаника, один из которых был украшен большими гладкими листьями, а также консоль, украшенная волютами . [12] Прямо над северной оборонительной башней мероитов стояла еще одна церковь, которая в средние века рухнула вместе с северной внешней стеной башни.
Маленький скальный храм ( speos ) располагался прямо над уровнем воды (на тогдашнем нормальном уровне воды Нила в 120 метров над уровнем моря). К входным воротам храма, высеченным в песчанике, можно было добраться по тринадцати ступеням. Небольшой проход открывался в центральный зал (прихожую), разделенный четырьмя колоннами, с целлой сзади и двумя смежными комнатами по бокам. Он был посвящен богам Амону-Ра и Тоту из Гермополиса Магна . Также есть изображения богини Анукет и соколиноголового Гора . Показаны все четыре нубийские формы Гора. Рельефы показывают Харемхеба, приносящего жертвы верховным богам Анибе , Бухену , Кубану (египетский Баки, сегодня около ад-Дакки ) и Абу-Симбелу (египетский Меха). [16]
Ранние христиане превратили храм в церковь, покрыв стены слоем штукатурки, чтобы скрыть рельефы египетских богов, и расписав их фресками . Прокеш-Остен описывает стены, богато покрытые египетскими иероглифами и изображениями наряду с христианскими мотивами, такими как Святой Георгий на красном коне над купелью. [17] Во время строительства Асуанской плотины части часовни были вырезаны из скалы и перестроены рядом с храмом Абу-Симбел .
