Лалибела ( геэз : ላሊበላ ), королевское имя Гебре Мескель (геэз: ገብረ መስቀል , романизировано: gäbrä mäsqäl , букв. «Слуга Креста»), был королём династии Загве , правившим с 1181 по 1221 год. [2] : 22 [3] : 56n Он был сыном Яна Сейюма и братом Кедуса Харбе . Возможно, самый известный монарх Загве, он считается покровителем одноимённых монолитных высеченных в скале церквей Лалибелы . Он почитается как святой Эфиопской православной церковью Тевахедо 19 июня. [4]
Жизнь Лалибелы описана в его агиографии , Gadla Lalibela . Согласно источнику, король Лалибела родился в 1162 году в городе под названием Роха (позже он был переименован в Лалибелу в его честь). Он был сыном Яна Сейюма, губернатора Бугны в провинции Ласта . Его мать звали Кирверна, она была служанкой на службе у Яна Сейюма. Когда она забеременела от него, Ян Сейюм разгневался, и Кирверна решила бежать в место под названием Роха, где она родила Лалибелу. Говорят, что рой пчел окружил его при рождении, что его мать восприняла как знак его будущей власти. Соответственно, его назвали «Лалибела», что означает «пчелы признают его суверенитет» на древнеагавском языке . Из-за этого пророчества он в конечном итоге был вынужден отправиться в изгнание из-за враждебности своего дяди Татадима и своего брата Кедуса Харбе, который был законным сувереном. Он уехал в Иерусалим , где оставался много лет, по возвращении в Эфиопию он женился на Мескель Кибре. Однако, поскольку Харбе намеревался убить его, он снова был вынужден бежать из Ласты со своей женой. [5]
В конечном итоге Лалибела захватил трон, но неизвестно, как он смог этого добиться. Его Гадла не объясняет, как он пришел к власти. [6] [7] Поскольку Лалибела пришел к власти при жизни своего брата, Таддессе Тамрат подозревает, что он взял корону силой оружия. [8]
Согласно хронике из Годжама , столкнувшись с постоянным преследованием со стороны Харбе, Лалибела вступил в союз с амхарами , пообещав им ключевые позиции, если он добьется успеха. Обрадованные этим обещанием, амхары, как говорят, объединили свои силы с ним. В ответ Харбе сплотил вокруг себя семь кланов народа агау . В гарантировочной битве Лалибела полностью победил и сумел захватить трон, затем хроника утверждает, что Лалибела изгнал агау из Ласты и позволил амхарам поселиться в этом районе. Отсюда и амхарская пословица: «Амхара поселилась, агау изгнали». [9] [10]
Говорят, что Лалибэла увидел Иерусалим в видении, а затем попытался построить новый Иерусалим как свою столицу в ответ на захват старого Иерусалима мусульманскими войсками во главе с Саладином в 1187 году. Таким образом, многие особенности города Лалибэла имеют библейские названия , включая реку города, известную как река Иордан (амхарский: ዮርዳኖስ ወንዝ , романизированный: Yordanos Wenz ). Город оставался столицей Эфиопии с конца XII века и до XIII века.
Подробности о строительстве его 11 монолитных церквей в Лалибеле были утеряны. В более поздней Gadla Lalibela , агиографии короля, говорится, что он вырезал эти церкви из камня только с помощью ангелов . [11] Согласно повествованию португальского посольства в Эфиопии в 1520-6 годах, записанному отцом Франсиско Альваресом и опубликованному в 1540 году, священники Лалибели утверждали, что на строительство церквей ушло 24 года. [12]
Его главной королевой была Маскал Кибра, о которой сохранилось несколько преданий. Она убедила Абуна Микаэля сделать ее брата Хируна епископом, и несколько лет спустя Абуна покинул Эфиопию и отправился в Египет , жалуясь, что Хирун узурпировал его власть. [13] Другое предание гласит, что она убедила царя Лалибелу отречься от престола в пользу его племянника Наакуэто Лааба , но после 18 месяцев плохого правления племянника она убедила Лалибелу вернуть себе трон. Таддессе Тамрат подозревает, что конец правления Лалибелы на самом деле не был таким уж приятным, и утверждает, что это предание скрывает кратковременную узурпацию Наакуэто Лааба, чье правление было прекращено сыном Лалибелы, Йетбараком . [14] Гетачеу Меконнен приписывает ей строительство одной из высеченных в скале церквей, Бет Абба Либанос, в качестве мемориала Лалибеле после его смерти. [15]
Хотя сохранилось мало письменных материалов о других царях Загве, сохранилось значительное количество, касающееся правления Лалибелы, помимо Гадла Лалибелы . Посольство патриарха Александрийского посетило двор Лалибелы около 1210 года и оставило рассказ о нем, а также о Наакуэто Лаабе и Йетбараке. [ 16] Итальянский ученый Карло Конти Россини также отредактировал и опубликовал несколько земельных грантов, сохранившихся со времен его правления. [17]