stringtranslate.com

Орднунг

Орднунг — это свод правил жизни амишей , меннонитов старого порядка и консервативных меннонитов . Орднунг ( произносится [ˈɔʁdnʊŋ] ⓘ ) —немецкоеслово, обозначающеепорядок, дисциплину, правило, расположение, организацию или систему. Поскольку у амишей нет центрального церковного правительства, каждое собрание автономно и является собственным руководящим органом. Таким образом, каждая поместная церковь придерживается индивидуального набора правил, придерживаясь своего собственного Ordnung, который может варьироваться от района к району, поскольку каждая община применяет свои собственные правила. Среди амишей эти правила по большей части неписаны, однако они определяют саму суть идентичности амишей.[1][2]Консервативные меннониты называют Орднунг английскими терминами «дисциплина» или «стандарт», и их правила обычно записаны.

Цель

Анабаптисты , такие как амиши, верят в буквальное толкование Библии . [3] Таким образом, Орднунг призван гарантировать, что члены церкви живут в соответствии с библейским Словом Божьим, как они его понимают. Ordnung — это набор правил поведения , и все члены церкви соглашаются подчинять свою жизнь этому кодексу. Ожидается, что каждый человек будет вести простую жизнь, посвященную Богу, семье и обществу, основываясь на своем понимании законов Бога. [3]

Для амишей Орднунг дает сильное чувство групповой идентичности. В конечном счете, приверженцы утверждают, что его правила подтверждены Священными Писаниями, и считают, что преследования являются естественным результатом христианского ученичества. [4] Орднунг создает границы для амишей, и они рассматривают его во многом как забор детского школьного двора - пребывание внутри ограждения дает им свободу, но пересечь забор будет означать мирскую опасность. [5] [ нужна страница ]

В книге Гарри Шмидта « Ранняя анабаптистская духовность» он утверждает, что человек, который научился жить в рамках уважительного Орднунга, ценит ценность свободы сердца, душевного спокойствия и чистой совести. И он указывает, что такой человек имел больше свободы, больше свободы и больше привилегий, чем те, кто вне церкви.

Некоторые из наиболее распространенных правил Орднунга: отделение от мира, тяжелая работа, подчинение женщины мужу, мода в одежде и отказ от покупки страховки. Неамиши часто думают об Орднунге как об ограничениях (например, женщины должны подчиняться мужьям, отсутствие линий электропередачи, отсутствие телефона в доме, отсутствие личного владения автомобилями). Однако многие рекомендации Орднунга также направлены на развитие того, что амиши считают полезными чертами характера. Орднунг пытается предотвратить гордость, зависть, тщеславие, лень, нечестность и т. д.

По мнению амишей, цель Орднунга — сделать поведение амишей более похожим на Христа, тем самым определяя, кем они являются. В конечном итоге предполагается, что они будут отделены и отличны от мира. Таким образом, все, что рассматривается как разрушительное для их общества, например, личная власть, богатство и статус, направляется через социальный порядок Ordnung . Неподчинение этим правилам образа жизни наказывается дисциплинарными мерами, установленными церковными лидерами. Одним из наиболее суровых действий, которые может совершить епископ-амишей, является Шунинг (Мейдунг).

Министр-амишей говорит об Орднунге: «Уважаемый Орднунг порождает мир, любовь, удовлетворение, равенство и единство. Это порождает стремление к единению и общению. Он скрепляет браки, укрепляет семейные узы, позволяющие жить вместе, вместе работать, вместе поклоняться и общаться в уединении от мира.

-  Дональд Б. Крайбилл, Загадка культуры амишей , стр.98.

Типы

Следует различать два типа Ordnung.

  1. Решения специальных конференций на протяжении всей истории, начиная с 16 века.
  2. Современные правила, определенные каждым церковным округом. [6] [7]

Первые представляют собой напечатанные правила, вторые, как правило, являются устными и повсеместно понятны местным членам. Все правила направляют верующего амиша в применении и практике благочестивых принципов.

Оба типа разъясняют, что считать мирским и греховным. Быть мирским — значит быть потерянным. Любое правило, не подкрепленное напрямую библейскими ссылками, будет оправдано рассуждениями о том, почему его нарушение может привести к тому, что верующий станет мирским.

Отделиться от мира означает отличаться от мира, и собрание должно договориться о том, чем они должны отличаться. Это достигается через Ordnung. Два раза в год члены собираются вместе (Ordnungsgemee) и выражают свое единство, прежде чем принять участие в причастии. Их согласие по поводу Орднунга подразумевает полное удовлетворение им. Соглашение приносит мир между членами и мир с Богом. Если нет группового единства, тогда Вечеря Господня не соблюдается.

Послушание тесно связано с Орднунгом, потому что это символ, информирующий верующих о том, любит ли их член церковь или нет. Там нет никакого среднего.

Гелассенхайт

Важной частью жизни амишей является Гелассенхейт ( произносится [ɡəˈlasn̩haɪt] ⓘ ) — «уступчивость», «оставление», или «подчинение воле Божией» (в современном немецком языке приблизительно: «хладнокровие», «спокойствие», «безмятежность»). Эта концепция происходит из Библии, когда Иисус сказал: «Не Моя воля, но Твоя да будет»,[8]тем самым делая индивидуальность, эгоизм и гордость отвратительными (см.смирение). «Он подчиняется Христу, теряет свою волю иуступает(Gelassenheit) себя во всех сферах».[9] Таким образом, служение другим и подчинение Богу пронизывает все аспекты жизни амишей. Личность человека должна быть скромной, сдержанной, спокойной и тихой. Ценности, которые должны проявляться в действиях верующего, — это покорность, послушание, смирение и простота. Gelassenheit должен быть важнейшим аспектом для каждого человека в сообществе амишей, и он должен проявляться через действия и имущество.[10] Плач 3:26 «тихо жди», «в Библии Фрошауэра [немецкой] Библии читается «в Гелассенхайте» (а не «тихо») – одна из вероятных библейских ссылок, которая помогла установить этот важный «анабаптистский термин»».[11]

Ordnung используется для создания Gelassenheit, который должен быть показан через подчинение духа традициям. Амиши оглядываются в прошлое и изучают свои традиции, дорожа ими. Прошлое всегда является основным ресурсом преодоления настоящего. Бизнесмен-амиш может планировать выход на новые рынки для своей продукции, однако он никогда не забывает из виду прошлое и его драгоценное наследие. Отдать себя под церковь – значит поддаться, подчиниться. Агрессивный индивидуализм современной культуры резко контрастирует с гелассенхейтом амишей. Через Gelassenheit человек-амиш подчиняется Ordnung, воле Бога, церкви, старейшин, родителей, сообщества и традиций. Индивид подавляет волю «я» вместо сообщества амишей.

Отказавшись от индивидуальности и любых мыслей об эгоизме, они принимают Божью волю, служа другим и подчиняясь Ему. Для амишей Гелассенхейт проявляется во всех следующих аспектах жизни амишей:

Уровни благочестия

В моральном кодексе Орднунга есть несколько уровней благочестия. [12]

  1. Приемлемое поведение. Некоторые практики настолько широко распространены, что никогда не обсуждаются.
  2. Уважительное поведение – поведение, которого ожидают от церковных лидеров и их супругов, но не обязательно от обычных членов церкви.
  3. Неодобрительное поведение – вещи, которые обескураживают, но не являются проверкой членства в церкви.
  4. Запрещенное поведение – Запрещено Орднунгом. Они могут влиять и влияют на членство в церкви.

Может быть еще одна категория, которая настолько явно ошибочна, что не включена в Ordnung. Убийство было бы ярким примером. [12]

Технологии

Амиши избирательно используют современные технологии, опасаясь, что они могут ослабить структуру семьи. [13] Если какое-либо оборудование не соответствует принципам Gelassenheit, оно запрещено. Строго запрещено все, что может способствовать лени, роскоши или тщеславию. Поскольку 120-вольтовое электричество связано с внешним миром, оно нарушает идею амишей об отделении от общества. Владение автомобилем могло быть признаком статуса и способствовало бы тщеславию и конкуренции между членами церкви; прямое нарушение ценности скромности Гелассенхайта. Телефон в доме может стать искушением остаться дома и поговорить с другом, а не идти пешком или ехать на багги, чтобы навестить соседа (хотя «общественный» телефон часто держат на подходящем расстоянии от дома, чтобы можно было связаться во время разговора с другом). чрезвычайные ситуации).

Хотя домашняя и общественная жизнь амишей практически не изменилась, новая технология может быть принята на вооружение после того, как она пройдет тщательную проверку. Ordnung используется для изучения любого нового предлагаемого использования технологии. Предложение может быть принято по деловым причинам, но никогда из личных пожеланий, для развлечения или потворства своим прихотям. Предложение, скорее всего, будет отклонено, если оно может иметь негативные социальные последствия. Телефон в доме запрещен среди амишей старого порядка, поскольку он мешает личным визитам к соседям. Однако в некоторых более либеральных округах телефон разрешен. Любая технология, которая, как считается, развращает духовную или семейную жизнь, сразу отвергается. Телевидение никогда не будет рассматриваться, потому что оно привносит в дом небиблейские ценности. [3]

Молочные фермы амишей отказались от металлических ведер для молока и табуреток на трех ножках в пользу автоматизированной системы доения. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов и Министерство сельского хозяйства США требуют соблюдения определенных правил, прежде чем молоко можно будет продавать. Таким образом, энергетическое оборудование и рефрижераторные резервуары являются необходимостью и разрешены. Однако электроэнергию, необходимую для работы современного молочного предприятия, необходимо производить, как правило, с использованием дизельных/бензиновых генераторов или солнечной энергии . [14] Это может быть дороже, чем сетевое электричество, но ему не хватает степени вмешательства в ценности и домохозяйства амишей, которое могло бы произойти, если бы использовалось внешнее питание по фиксированной линии.

В сельском хозяйстве лошадей используют для буксировки повозок, тележек и сельскохозяйственной техники. Бензиновые двигатели могут использоваться для работы техники, но для передвижения необходимы лошади. Амишам старого порядка разрешено использовать современный транспорт, если они не владеют им и не управляют им.

Все эти руководящие принципы изложены в Ordnung, создавая баланс между традициями и изменениями.

Изменять

Орднунг округа предназначен для передачи жестких традиций общины, поэтому, когда члены общины начинают изучать новые вещи, вызывающие беспокойство, местная церковь должна решить, следует ли разрешить такую ​​деятельность. Дважды в год каждый округ амишей проводит заседание совета под названием Ordnungsgemeine под руководством епископа. Выслушав обсуждение рассматриваемого вопроса, взрослые члены церкви, мужчины и женщины (предполагается, что все будут присутствовать, если они не больны), голосуют. Чтобы обеспечить тщательное рассмотрение идеи, голосование предназначено для того, чтобы затруднить любые изменения, поскольку после того, как правило было принято, его трудно отменить. Если два или более человека отвергают изменение, Ordnung остается неизменным. [15] Амиши допускают перемены, но их упор делается на традиции.

При рассмотрении вопроса об изменении Орднунга члены должны также учитывать последствия для окружающих их округов. Если соседние округа сочтут какое-то конкретное изменение слишком радикальным, обиженный округ может прервать общение и отказаться признать их своими собратьями-амишами. Эта угроза вызывает беспокойство не только по общественным причинам, но и по причине семейных связей. Например, женщина-амиш может решить, что голосование за перемены не стоит риска, что она никогда больше не сможет поговорить со своей дочерью, вышедшей замуж за молодого человека из другого района. Из-за угрозы исключения изменения в Орднунге обычно носят постепенный характер и осуществляются совместно с другими округами.

Ни один Ordnung ни одной из подгрупп анабаптистов не остался полностью неизменным. Многие амиши старого порядка, меннониты старого порядка, меннониты старых колоний и группы немецких баптистов за последние 150 лет настолько изменили свой порядок, что отошли от типа общины старого порядка. Например, даже самые традиционные группы амишей старого порядка, такие как амиши Шварцентрубера и амиши Небраски, разрешают своим членам ездить на автомобилях при определенных обстоятельствах, в первую очередь в чрезвычайных ситуациях.

У амишей мало письменных объяснений, почему определенные вещи регулируются Орднунгом. Неамишам не разрешается присутствовать на заседаниях совета, и большинство амишей не решаются обсуждать детали с посторонними, поэтому точные причины трудно объяснить. Они формулируют свои правила, имея в виду две взаимосвязанные цели. Во-первых, совместимо ли это с их ценностями. Если конкретное решение может подорвать их религию, традицию, сообщество или семью, они, скорее всего, запретят его. Вторая цель — создать забор между собой и англичанами. Большинство американцев считают амишей особенными, потому что они водят багги, используют конные сельскохозяйственные орудия, одеваются просто и т. д. Эти различия не случайны. Когда сегодня их спросят, почему они отвергли какую-то конкретную вещь, многие члены церкви просто ответят: «Потому что это не амиши». [15]

Примеры правил Орднунга

Поскольку каждый район амишей представляет собой отдельную церковь, правила Орднунга будут различаться от региона к региону. Среди амишей существуют разнообразные группы, что создает различия внутри их Орднунга. Ниже приведен общий список, который не является исчерпывающим. [16] [17]

Примеры практик, предписанных Орднунгом:

Примеры действий, запрещенных Орднунгом:

-  Дональд Б. Крайбилл, Загадка культуры амишей , исправленное издание, стр.115.

«Обычаи амишей со временем развиваются. По мере того, как происходит модернизация, амиши договариваются о том, в какой степени они будут принимать и использовать технологии и другие практики внешнего мира. Этот культурный компромисс позволил амишам оставаться отдельной группой, но при этом выжить экономически». [18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Текстура общества амишей». Ланкастербарнс.com . Проверено 30 августа 2010 г.
  2. ^ «Культура, верования и образ жизни амишей». Питтсбург.about.com. 17 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2010 г. Проверено 30 августа 2010 г.
  3. ^ abc Wise, Стивен (19 сентября 2002 г.). «Как все работает, амиши». People.howstuffworks.com . Проверено 30 августа 2010 г.
  4. ^ Гарри Шмидт (18 октября 1998 г.). «Ранняя анабаптистская духовность». Directionjournal.org. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. Проверено 30 августа 2010 г.
  5. ^ Крайбилл, Дональд Б. (27 сентября 2001 г.). Загадка культуры амишей . Служба выполнения заказов Хопкинса. ISBN 978-0801867729.
  6. ^ «Цвета амишей (часть 1)» .
  7. ↑ Общество амишей Джона А. Хостетлера, стр. 82–83, четвертое издание.
  8. ^ Луки 22:42
  9. ^ Леонард Гросс, Золотые яблоки в серебряных чашах , Историческое общество Ланкастерских меннонитов, Ланкастер, Пенсильвания, 1999, стр. 69
  10. ^ «Практики амишей». Shawcreekgeneralstore.com . Проверено 30 августа 2010 г.
  11. ^ Гросс, с. 314
  12. ^ аб Крайбилл, «Загадка», с. 116
  13. ^ «Культура и верования амишей». Питтсбург.about.com. 17 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2010 г. Проверено 30 августа 2010 г.
  14. ↑ Робинсон, Райан (6 октября 2008 г.). «Амиши лидируют в области солнечной энергетики». lancasteronline.com . ЛНП Медиа Групп, Инк . Проверено 27 января 2023 г.
  15. ^ аб Джеймсон М. Ветмор – «Технологии амишей: укрепление ценностей, построение сообщества», IEEE's Technology & Society 26 (2), июнь 2007 г., стр. 10–21.
  16. ^ "Отчет Тима Ропера для старшего класса Чартерной основной школы Фрэнсиса В. Паркера" . Паркер.орг. Архивировано из оригинала 27 августа 2010 г. Проверено 30 августа 2010 г.
  17. ^ Чтения из сочинений меннонитов: новые и старые | Дж. Крейг Хаас («Общение», Пенсильвания: Хорошо, 1992), 52.
  18. ^ "Информационный бюллетень Университета штата Огайо" . Ohioline.osu.edu. Архивировано из оригинала 21 июля 2010 г. Проверено 30 августа 2010 г.

Рекомендации

Внешние ссылки