Генеиват даат или гнейват даат или генебат даат ( иврит : גניבת דעת , букв. «кража разума», от иврита גנבה «воровство» и דעת «знание») — концепция еврейского закона и этики . это относится к своего рода нечестному искажению фактов или обману . Он применяется в широком спектре межличностных ситуаций, особенно в деловых операциях. [1]
Происхождение этого термина приписывается Самуилу Нехардеи в Вавилонском Талмуде : «Запрещено вводить в заблуждение людей, даже нееврея». [2] В одном из мидрашей говорится, что генеиват даат — худший вид кражи . Геневат даат является худшим, потому что он наносит прямой вред человеку, а не только его деньгам. [3] [4] В раввинистической экзегезе закон связан с Бытием 31:26 и 2 Царств 15:6. [1]
Ложные впечатления допустимы при определенных обстоятельствах, например, чтобы почтить кого-то. Например, обычно не следует приглашать гостя взять масло для помазания, зная, что емкость для масла пуста. Тем не менее, можно предложить пустую емкость из-под масла, чтобы почтить гостя и публично продемонстрировать свое уважение к гостю. Точно так же можно предложить хорошее масло, чтобы почтить гостя, даже если гость все равно откажется от масла. [3]
Генеивават даат нарушает утверждение, которое технически точно, но призвано оставить ложное впечатление. Хотя такой обман часто связан с коммерческими сделками, согласно раввинскому закону обман запрещен, даже если на карту не поставлены денежные потери. [5] Таким образом, это правило распространяется как на деловые продажи, так и на дарение подарков.
Простым примером гениват даат может быть приглашение кого-то на ужин просто для того, чтобы показаться гостеприимным, прекрасно зная, что получатель откажется из-за предшествующих обязательств. [6]
Авторы еврейской этики применили гениват даат к множеству современных этических дилемм.
В еврейской деловой этике запрет на создание ложного впечатления обычно применяется к методам рекламы и продаж. Геневат даат позволяет специалистам по этике анализировать неправильные методы продаж , такие как использование предлога для входа в дом с целью продажи товаров по домам . [7] Заявления о продаже со скидкой могут противоречить генеивават даат , если каталог вводит в заблуждение. В частности, если рекомендованная розничная цена отсутствует , каталог не должен заявлять о предоставлении скидки на основе собственной расчетной «стандартной» цены продавца. [8] Аналогичным образом, скидки, основанные на вводящих в заблуждение предлогах, таких как распродажа, когда магазин не закрывается, также являются нарушением гениват даат . [9] Кроме того, этот принцип использовался для предостережения от чрезмерной упаковки, которая оставляет впечатление более крупного продукта. [10] Точно так же реклама предмета роскоши так, как если бы это была необходимость, и любые претензии или даже упаковочная бумага , оставляющая ложное впечатление, могут пересечь черту, установленную правилами генетиват даат . [11]
Благодаря этому принципу еврейский закон был применен для оценки светских правил рекламы. Например, Левин утверждает, что недопустимо рекламировать обещание не продаваться дешевле без сопоставимых подробностей своей политики по обеспечению соответствия цен. Он с одобрением отмечает, что Федеральная торговая комиссия приняла меры против аналогичной обманной рекламы в деле против Thompson Medical Company, касающемся вводящей в заблуждение рекламы продукта, не содержащего аспирин. [12]
Инсайдерское обращение и вводящая в заблуждение информация акционеров также будут регулироваться этим принципом.
Кроме того, генеивават даат применяется к другим формам искажения фактов в современной жизни. Например, раввины-реформисты утверждали, что передача активов детям с целью симулировать бедность и защитить активы от дома престарелых, запрещена этим принципом. [13]
Обман также может быть запрещен в соответствии с принципом геневат даат . Например, раввин Моше Файнштейн писал, частично опираясь на этот принцип, что ешивы не должны позволять учащимся жульничать на ежегодных экзаменах Риджентс , а их школы не должны искажать оценки. Ешива также не должна обманывать государственные субсидии, вводя в заблуждение, например, завышая количество студентов. [14]
Правильные цитаты также находятся под угрозой. Автор или оратор, не указывающий вторичные источники, также может нарушить генетиват даат . Конечно, если аудитория не ожидает явных указаний, но понимает, что говорящий опирается на вторичные источники, то ложного впечатления не будет. Тем не менее, оратор не должен полагаться на собственную интуицию относительно ожиданий аудитории, а должен учитывать лишь «небольшую, но значительную статистическую вероятность » ( миут ха-мацуи ). Насколько маленький? По словам Левина, ожидания аудитории измеряются в Галахе . С одной стороны, от докладчика не требуется цитировать источники только для того, чтобы развеять чьи-то редкие, наивные ожидания, что источники цитируются. С другой стороны, если 10 или 15 процентов аудитории действительно ожидают указания авторства, то неспособность определить свои вторичные источники будет нарушением genivavit da-at . [15]
Эта концепция включена в три положения предложенного Меиром Тамари «Галахического кодекса корпоративной этики»: инсайдерская торговля (даже там, где это разрешено светским законодательством), информация о продуктах и реклама, а также фальсифицированные финансовые отчеты. [16]
Прототипом личности генеивават даат , в учении талмудических мудрецов, был библейский персонаж Авессалом, сын царя Давида.