Джордж Салиба (араб. جورج صليبا) — американский историк, профессор арабской и исламской науки на кафедре ближневосточных, южноазиатских и африканских исследований Колумбийского университета в Нью-Йорке , где он работает с 1979 года. В настоящее время Салиба является директором-основателем Центра арабской и исламской науки и философии имени Фарука Джабре и кафедры Джабре-Хорезми на историческом факультете. [1]
Салиба получил степень бакалавра и магистра по математике в Американском университете в Бейруте . После этого он получил степень магистра наук по семитским языкам и докторскую степень по исламским наукам в Калифорнийском университете в Беркли . [2]
Салиба работает в Колумбийском университете с 1979 года. Он изучает развитие научных идей от поздней античности до раннего Нового времени, уделяя особое внимание различным планетарным теориям, которые были разработаны в исламской цивилизации, и влиянию таких теорий на раннюю европейскую астрономию. Он раскрыл пути передачи исламской астрономии в Европу эпохи Возрождения. Основным направлением его исследований были связи между исламскими астрономами и Коперником. [3] Его книга «Исламская наука и создание европейского Возрождения» была опубликована на нескольких языках, включая арабский, английский и турецкий. [4]
Ниже представлен перевод (Google Translate) части статьи французской Википедии, ссылка на которую имеется на странице обсуждения этой статьи.
Джордж Салиба внес важный вклад в арабскую астрономию, тесно переплетенную с астрологией: «Исламская астрономия долгое время поддерживала неоднозначные отношения с астрологией. Вначале астрономия и астрология считались взаимодополняющими дисциплинами, которые упоминались под общим названием «наука о звездах» ('ilm al-nujûm). Передача астрономических традиций Индии и Древней Греции в рамках новой мусульманской цивилизации предоставила возможность подвергнуть эти науки более строгому анализу. [...] Эта критическая работа привела к разделению астрономии и астрологии, в первую очередь потому, что последняя имела дело с метафизическими вопросами [...], которые так или иначе вступали в конфликт с религиозной догмой ислама. [...] Более того, астрологам постоянно приходилось обращаться к работе астрономов, в той степени, в которой любая серьезная астрологическая операция должна была основываться на астрономических наблюдениях. Из-за тесной зависимости астрологии от наблюдений и математических расчетов астрономии границы между этими двумя дисциплинами стали крайне размытыми в глазах неспециалистов.
В своей работе, посвященной арабской астрономии, Джордж Салиба подчеркнул замечательные открытия, сделанные до XVI века, в то время как до конца XX века считалось, что прогресс арабских астрономов в теории планет завершился работой Ибн аль-Шатира в XIV веке. В частности, в своей работе о Шамс ад-Дине аль-Хафри (умер в 1550 году), сефевидском глоссаторе трудов астрономов Мараги, о котором Салиба пишет:
«Благодаря своему ясному пониманию роли математики в описании природных явлений этот астроном преуспел в том, чтобы поднять традицию Хайа на непревзойденные высоты, как на математическом, так и на астрономическом уровне. Поиск математических моделей, способных заменить модель Птолемея, и изучение работ его предшественников в поисках единой математической модели, способной объяснить все физические явления, привели его к выводу, что все математическое моделирование не имеет физического смысла само по себе и что это всего лишь один из языков для описания физической реальности. Он также убедился, что явления, описанные моделями Птолемея, не допускают единственного математического решения, подчиненного тем же ограничениям; что, напротив, существует несколько математических моделей, способных объяснить наблюдения Птолемея; что они приходят к тем же предсказаниям по критическим точкам, которые Птолемей сохранил для построения своих собственных моделей (и что, таким образом, они не дают лучшего описания наблюдений, чем Птолемей), соблюдая при этом условия, налагаемые аристотелевской космологией, признанные авторами традиции хайа5. »
Он показал, какое значительное влияние арабская астрономия окажет на индийскую, китайскую и европейскую астрономию6, изучил работу Альхазена и его задачу разработать модель сфер, которая позволила бы избежать отмеченных им ошибок модели Птолемея7, а также вклад Али Кушджи в планетарную модель ат-Туси и в модель орбиты Меркурия8.
Основная программа наблюдения за звездами, предпринятая в Дамаске и Багдаде под руководством Аль-Мамуна (813-833), позволила получить более точные измерения благодаря новым методам наблюдения9, чем результаты Птолемея, что позволило провести работу по теоретическому восстановлению последних. И в более общем плане ученые того времени подвергли сомнению обоснованность моделей, предложенных Древними. Так, документ, приписываемый старшему из братьев Бану Муссе, математически продемонстрировал несуществование девятой сферы, которая, как предполагалось, должна была объяснить суточное движение звезд10.
Он изучал сходства между арабскими моделями и моделями Коперника, особенно для Луны11. Модели, предложенные в основном в восточной части арабского мира, в так называемой школе Мараги, например, астрономами Насир ад-Дином ат-Туси и Ибн аш-Шатиром, сохраняют принцип вращения Солнца вокруг Земли12. Однако они ввели инструменты (пару ат-Туси, модель ибн аш-Шатира), которые мы находим в работах Коперника13,14. Насир ад-Дин ат-Туси геометрически показывает, что можно было создать прямолинейное движение только из круговых движений благодаря гипоциклоиде15.
Салиба также интересовался персидским и мусульманским астрономом Бану Мусой, который был первым, кто опроверг аристотелевскую концепцию мира в IX веке, утверждая, что небесные тела и небесные сферы подчиняются тем же физическим законам, что и Земля16. Он изучал работу Али Куччи, который участвовал в разработке Султанских таблиц и разработал планетарную модель траектории Меркурия, используя инструменты, созданные Муаййад ад-Дином аль-Урди (en)17.
Салиба получил премию по истории науки, присуждённую Академией наук третьего мира в 1993 году, и премию по истории астрономии, присуждённую Кувейтским фондом содействия науке в 1996 году. [5] [6] В 2005 году он был назван старшим выдающимся учёным в Центре Джона В. Клюге. [6]
Салиба был одним из профессоров, названных в 2004 году в скандале Columbia Unbecoming , как якобы запугивающий или несправедливый по отношению к студентам с произраильскими взглядами. Его студентка, Линдси Шрайер, утверждала, что он сказал ей, что люди с зелеными глазами (как у нее) не являются расовыми «семитами» и не имеют законных национальных претензий на земли Ближнего Востока. [7] Салиба утверждает, что это выдумка. [8] Салиба отвергла обвинение и опубликовала опровержение в Columbia Spectator 3 ноября 2004 года по этому поводу. [8] [7]