_-_Georg_der_Fromme_-_Jagdschloss_Grunewald_-_1564.jpg/1280px-Cranach,_Lucas_(II)_-_Georg_der_Fromme_-_Jagdschloss_Grunewald_-_1564.jpg)
Георг Бранденбург-Ансбахский ( нем . Georg ; 4 марта 1484 — 27 декабря 1543), известный как Георгий Благочестивый ( Georg der Fromme ), был маркграфом Бранденбург -Ансбахским из дома Гогенцоллернов .
Он родился в Ансбахе , второй из восьми сыновей маркграфа Фридриха Старшего и его жены Софии Польской , дочери Казимира IV Польского и Елизаветы Габсбургской . Через мать он имел отношение к королевскому двору в Буде . Он поступил на службу к своему дяде, королю Богемии и Венгрии Владиславу II , проживавшему при его дворе с 1506 года. Король принял его как приёмного сына, поручил ему в 1515 году Оппельнское герцогство , а в 1516 году сделал его членом учреждение опекунского правительства для Венгрии и наставник его сына Людовика II Венгерского и Богемского . В 1521 году он заключил соглашение с Петром Кеглевичем и отступил из Венгрии и Хорватии ; это соглашение, принятое Людовиком II в 1526 году, не было принято императором Священной Римской империи Фердинандом I до 1559 года.
При венгерском дворе противостояли друг другу две партии: мадьярская партия под предводительством Заполяса и немецкая партия под предводительством Георга Бранденбургского, авторитет которого увеличился за счет приобретения герцогств Ратибор и Оппельн по наследству. договоры с соответствующими герцогами и территории Одерберга , Бойтена и Тарновица в качестве залога от короля Богемии , который не мог выкупить свои долги.
В результате дальнейшего присвоения герцогства Егерндорф Георг перешел во владение всей Верхней Силезии . Как владелец и залогодержатель этих территорий, он подготовил почву для проведения протестантской Реформации здесь, а также в своей родной Франконии . Раньше, чем любой другой немецкий принц или любой другой представитель линии Гогенцоллернов, включая даже его младшего брата Альберта , Великого Магистра Тевтонского Ордена , он обратил свои глаза и сердце к новой вере, исходящей из Виттенберга .
Первые реформаторские сочинения положили начало работе по привлечению его на сторону евангелистов. Мощное свидетельство о вере Мартина Лютера на Вормском сейме в 1521 году произвело неизгладимое впечатление на его разум, а энергичные проповеди евангелических проповедников на кафедрах соборов Св. Лаврентия и Св. Зебальда в Нюрнберге во время сейма в 1522 году , углубил впечатление. Изучение перевода Лютера Нового Завета , появившегося в 1522 году, утвердило его веру на личном убеждении. Более того, он вступил в переписку с Лютером, обсуждая с ним важнейшие проблемы веры, а в 1524 году встретился с ним лично во время переговоров о секуляризации его братом Альбертом государства Тевтонского ордена Пруссия в светское герцогство Пруссия .
После воцарения короля Людовика II Георгию в его реформаторских усилиях помогала королева Мария , сестра Карла V и Фердинанда I , которая была благосклонно настроена к новой доктрине. Будучи советником молодого короля, Георгий решительно защищал дело нового Евангелия против влияния и интриг своих противников-клерикалов и успешно предотвращал их насильственные меры. Его отношения с герцогами Фридрихом II Лигницким , Бригом и Волау , а также с герцогом Карлом I Мюнстербергским - Ольским , которые оба допустили Реформацию на свои территории, немало способствовали распространению Евангелия на его собственных землях. Но именно его личное влияние, энергия и практический дух представили новое учение и основали новую евангелическую и церковную жизнь. Он предпринял усилия по привлечению проповедников нового Евангелия из Венгрии, Силезии и Франконии и попытался ввести церковный орден Бранденбург-Нюрнберг, который уже нашел признание на франконских территориях.
В наследственных землях Бранденбург-Ансбах во Франконии, где вместе со своим старшим братом Казимиром Бранденбург -Кульмбахским он принял на себя регентство вместо их отца, он столкнулся с большими трудностями, хотя народный дух был склонен к Реформации. Благодаря женитьбе на баварской принцессе и командованию на императорской службе его брат стал более тесно связан со старой церковью и сопротивлялся новым усилиям по реформированию. Но давление сословий страны вскоре вынудило его разрешить проповедь по учению Лютера, хотя он и обеспечил сохранение старых церковных обрядов, даже тех, которые противоречили новой вере.
Георгий протестовал против подобных полумер и выказывал свое недовольство половинчатыми резолюциями государственного собрания октября 1526 года. Лишь после смерти брата он как единоличный правитель смог успешно предпринять и осуществить реформацию на франконских территориях. , с помощью таких советников, как Иоганн фон Шварценберг, и посредством новых постановлений государственного собрания Бранденбург-Ансбах (1528 г.). В то же время Георгий поддерживал переписку с Лютером и Филиппом Меланхтоном , обсуждая такие вопросы, как евангелизация монастырей, использование монастырского имущества для евангелических целей и особенно основание низших школ для народа и высших школ для обучения талантливых молодых людей на служение церкви и государству. Он разграбил церкви и монастыри в своих владениях, все их золото и серебро, дароносицы, сосуды, чаши, жемчуг, драгоценности, изображения и драгоценные одежды. Он использовал 50 000 флоринов доходов для погашения игровых долгов Казимира и других обязательств, а также наделил своего сына Фредерика церковными бенефициями с общим доходом в 190 000 флоринов. [1] Путем постоянной переписки с Лютером и другими реформаторами, такими как Урбан Региус , он пытался найти эффективных людей для проповеди Евангелия и организации евангелической церкви. Рука об руку с Нюрнбергским собором он работал над учреждением посещения церкви по образцу Саксонского курфюршества , из которого после неоднократных пересмотров и поправок был разработан превосходный церковный приказ Бранденбург-Нюрнберга 1533 года. После его введения в Нюрнберге и на его территориях во Франконии, он также был введен в его владениях в Верхней Силезии.
Влияние Георгия проявилось и в развитии немецкой Реформации в целом. Когда союз евангелистов Верхней и Нижней Германии рассматривался как средство улучшения защиты от карательных мер Римско - католической церкви , Георгий провел встречу с курфюрстом Иоанном Саксонским в Шляйце в 1529 году, где они согласовали некоторые статьи вера и исповедание, составленные Лютером; комиссия была исполнена семнадцатью статьями Швабаха на основе пятнадцати тезисов Марбургского коллоквиума .
Но ни на съезде в Швабахе, ни на съезде в Шмалькальдене Георг не одобрил вооруженное сопротивление императору и его партии, даже в целях самообороны. Он энергично выступил против императора на Аугсбургском сейме в 1530 году, когда император потребовал запрета евангелической проповеди. Король Фердинанд сделал Георгию самые заманчивые предложения силезских владений, если тот поддержит императора, но тот их решительно отверг. После саксонского курфюрста он стоит на первом месте среди князей, защищавших реформатскую веру. После смерти своего двоюродного брата Иоахима I , который был строгим католиком, он помогал своим сыновьям во внедрении Реформации на территориях Бранденбургского электората . Он принял участие в религиозном разговоре в Регенсбурге в 1541 году, где курфюрст Иоахим II предпринял последнюю попытку преодолеть разногласия между католиками и лютеранами и вместе со своим племянником попросил Лютера о сотрудничестве. Сейм Регенсбурга был последним религиозным собранием, на котором он присутствовал.
Он - одна из фигур на картине Яна Матейко «Прусское почтение» .
Джордж был женат трижды. Его первый брак был заключен 21 января 1509 года в Дьюле с Беатрис де Франжпан (1480 – ок. 1510) ; в браке не было детей.
Второй брак Георга состоялся 9 января 1525 года на Хедвиге Мюнстерберг-Эльсской (1508–1531), дочери Карла I Мюнстерберг-Эльсского ; в их браке родились две дочери:
Его третьей женой была Эмилия Саксонская (27 июля 1516 – 9 марта 1591), дочь Генриха IV, герцога Саксонского , и Екатерины Мекленбургской 25 августа 1533 года:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Джексон, Сэмюэл Маколи, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )