Католическая церковь в Грузии , начиная с раскола Востока и Запада в XI веке , состояла в основном из католиков Латинской церкви ; с XVIII века в Грузии существовала очень большая община Армянской католической церкви .
Небольшая грузинская греко-католическая община существовала в течение нескольких столетий, хотя никогда не образовывала автономную церковь sui iuris . За пределами Грузии небольшой приход долгое время существовал в Стамбуле , центром которого была церковь Богоматери Лурдской в Стамбуле , основанная в 1861 году . [1] Она никогда не была признана как отдельная церковь любого уровня (экзархат, ординариат и т. д.) в рамках общения католических церквей и, соответственно, никогда не появлялась в списке восточно-католических церквей, опубликованном в Annuario Pontificio .
Христианство в Грузии началось всерьез с евангелизации святой Нино в IV веке. Грузинское православное христианство затем развивалось в византийской православной традиции, хотя контакт с Римом все же имел место. Раскол Востока и Запада не сразу разорвал общение между Грузией и Святым Престолом , хотя разрыв был признан к середине XIII века .
Примерно в это же время католические миссионеры стали активными в Грузии, создавая небольшие латинские общины. Латинская церковная епархия была основана в Тбилиси в 1329 году, но ей было позволено прекратить свое существование после назначения четырнадцатого и последнего из ее линии епископов в 1507 году из-за малого числа католиков.
В 1626 году ордена театинцев и капуцинов основали новые миссии в Грузии. В последующие столетия начала формироваться община латинских католиков, членов которой обычно называли «французами», что было доминирующей национальностью миссионеров. Оба ордена были изгнаны царем Николаем I в 1845 году.
Однако соглашение между папой Пием IX и царем Николаем I в 1848 году позволило создать латинскую епархию Тирасполя . Она находилась в России, но все закавказские католики, включая этнических грузин, были объединены в нее. Русская часть этой епархии теперь называется епархией Святого Климента в Саратове .
К концу 19-го века некоторые грузинские католики хотели использовать византийский обряд на старогрузинском языке , но им помешало объявление вне закона византийских « униатских » групп. Соответственно, поскольку цари запретили своим католическим подданным использовать византийский обряд, а Святой Престол не поощрял его использование среди грузин, некоторые священнослужители и миряне приняли армянский обряд .
В Стамбуле в 1861 году этнический грузин и бывший священник -мхитарист отец Петр Харищирашвили основал первые две религиозные общины Грузинской греко-католической церкви ; Сервиты Непорочного Зачатия , одну для мужчин и другую для женщин. Они служили грузинским католикам, проживающим в Османской империи и в других местах грузинской диаспоры , например, в Монтобоне , Франция . Обе общины просуществовали до конца 1950-х годов. Здание, в котором размещалась мужская община сервитов, Фери-Квоа, все еще стоит в Стамбуле , но теперь находится в частной собственности. Их духовенство предоставило грузинским католикам в Константинополе возможность поклоняться по византийскому обряду на старогрузинском языке , но, как это обычно бывает у восточных католиков без собственной иерархии, они находились под властью местного латинского католического епископа.
Грузинский националист , римско-католический священник и политический эмигрант отец Мишель Тамарати был первым, кто изучал историю католицизма в Грузии, в конечном итоге создав часто цитируемую книгу L'Église géorgienne des origines jusqu'à nos jours на французском языке в 1911 году. [2]
Некоторые грузинские националисты связывали грузинскую идентичность с православной верой, а католиков называли французами, чтобы подчеркнуть, что они не являются истинными грузинами. [3]
Лишь после предоставления религиозной свободы во время русской революции 1905 года некоторые грузинские католики возобновили византийский обряд, не достигнув при этом стадии создания для них отдельной епархии (конкретной церкви).
В начале Первой мировой войны грузинских католиков было около 50 000. Около 40 000 из них были латинянами, остальные были в основном армянскими католиками . Канонически они зависели от латинской епархии Тирасполя, которая имела свою резиденцию в Саратове на Волге .
В короткий период независимости Грузии между 1918 и 1921 годами некоторые влиятельные грузинские православные выразили заинтересованность в воссоединении со Святым Престолом , и в 1919 году из Ватикана был отправлен посланник для изучения ситуации. В результате начала гражданской войны и советского вторжения это ни к чему не привело.
В 1920 году было подсчитано, что из 40 000 католиков в Грузии 32 000 были латинянами, а остальные — армянскими католиками. [4]
По словам отца Христофора Цуггера, девять миссионеров-сервитов из Константинополя во главе с экзархом Шио Батманишвили прибыли в недавно обретшую независимость Демократическую Республику Грузия , чтобы навсегда установить там католицизм византийского обряда на древнегрузинском языке , и к 1929 году число их верующих выросло до 8000 человек. [5] К сожалению, их миссия подошла к концу с арестами экзарха Шио и его священников советской тайной полицией в 1928 году, их заключением в ГУЛАГе в Соловецком лагере и их последующим убийством НКВД Иосифа Сталина в Сандармохе [ 6] в 1937 году. [7]
После распада Советского Союза 30 декабря 1993 года была создана латинская апостольская администрация (предепархиальная юрисдикция) Кавказа со штаб-квартирой в столице Грузии Тбилиси , с территорией, включающей Грузию, Армению и, до 2001 года, Азербайджан . С 1996 года ее возглавляет епископ Джузеппе Пазотто , который прибыл в Тбилиси в 1993 году и с тех пор живет в Грузии. В интервью Aid to the Church in Need епископ описал положение Католической церкви по прибытии, вскоре после обретения страной независимости. «Единственное, что осталось от католической церкви, — это одно открытое место поклонения (церковь Святых Петра и Павла в Тбилиси). Общины, разбросанные по сельским районам, были заброшены. Первое, что мы сделали, — восстановили связь, а затем нашли дополнительных священников из других стран и местных церквей, которые приехали и помогли нам. И так мы постепенно начали восстанавливать самые важные сооружения. Мне кажется, что четки спасли католическую веру не только в Грузии, но и во всех коммунистических странах. Люди собирались дома, чтобы молиться, и бабушки были теми, кто брал на себя ответственность». [8]
В том же интервью епископ назвал экуменическую работу главным приоритетом для Церкви в настоящее время. «Это наша первая задача, и она очень трудная. Из-за наследия своего прошлого Православная Церковь все еще с трудом открыта для этого. Католики прекрасно понимают, что они меньшинство и часто сталкиваются с дискриминацией и несправедливым отношением. Достаточно вспомнить шесть церквей, которые были конфискованы и так и не возвращены, или запрет на межконфессиональные браки. Экуменический путь требует большого терпения и постоянного поиска новых и потенциальных возможностей для установления отношений, которые могли бы перерасти в мосты. Наш университет, где большинство студентов некатолики, играет в этом важную роль». [9]
Грузинские армяно-католики находятся под опекой Ординариата армяно - католиков Восточной Европы , который был создан 13 июля 1991 года и охватывает обширную территорию, включающую Россию и Украину , что намного больше, чем Грузия, в которой проживает около 400 000 верующих ( Annuario Pontificio 2012).
По имеющимся данным, в 2005 году численность грузинских католиков византийского обряда составляла 7000 человек.
Миссионеры театинцы и капуцины работали над воссоединением в Грузии, но в 1845 году в Российской империи католикам не разрешалось использовать византийский обряд. Многие католики приняли армянский обряд до установления религиозной свободы в 1905 году, что позволило им вернуться к византийскому обряду. В 1937 году грузинский католический экзарх Шио Батманишвили ( или Батмалишвили) был казнен советскими властями .
В 2020 году 85,84% населения придерживались христианства; 1% были католиками. [10] Это примерно 37 000 католиков в Грузии .
Они в основном находятся либо в Тбилиси , либо в южном регионе страны, где существуют исключительно католические деревни. В Тбилиси есть три католические церкви: Собор Богоматери в старом городе, приходская церковь Св. Петра и Павла и ассирийская халдейская католическая церковь Мар Шимон Бар Саббае в Сабуртало. Миссия Неокатехуменального пути, включающая священников, семьи в миссии и мирян, присутствует в церкви Св. Петра и Павла с 1991 года, помогая приходу и руководя им. [11]
Католики в Тбилиси — это в основном грузины и армяне , а также небольшая ассирийская община халдейского обряда.
Эта церковь также проводит мессу на английском языке, обслуживая растущее католическое население экспатриантов из Америки , Европы , Индии и Мальты . В Тбилиси всего около 1000 практикующих католиков. Многие другие католические церкви были конфискованы Грузинской православной церковью после падения коммунизма, когда государство вернуло все церковное имущество Грузинской православной церкви. Недавно на окраине Тбилиси было завершено строительство новой семинарии .
Католическая церковь также присутствует в Сухуми , в Абхазии . Другие католические церкви находятся в Вале , Ахалцихе , Гори и в Батуми . [11]