Германос Адам (родился в 1725 году в Алеппо , Сирия – умер 10 ноября 1809 года в Зук Микаэле , Ливан) был мелькитским католическим епископом архиепархии Алеппо в конце 18 века и христианским богословом .
Германос Адам родился в 1725 году [1] в Алеппо , Сирия , и учился в Колледже пропаганды в Риме . В декабре 1774 года он был назначен епархом , а 25 декабря того же года рукоположен мелькитским католическим епархом Акры мелькитским патриархом Антиохии Феодосием V Дааном . В июле 1777 года он стал архиепископом Алеппо ; в любом случае из-за преследований со стороны Греческой православной церкви Антиохии он прожил большую часть своей жизни в Зуке Микаэле , Ливан . [2] С 1792 по 1798 год он путешествовал по Италии , где вступил в контакт с янсенистскими кругами и, в частности, со Сципионе де Риччи . Вернувшись в Сирию, он пользовался большим уважением у Патриарха Агапия II Матара и сыграл важную роль в синоде Мелькитской католической церкви 1806 года в Каркафе (или Каркафе ). Германос Адам умер в Зуке Микаэле 10 ноября 1809 года. [2] [3]
Учение Германоса Адама находилось под глубоким влиянием богословских работ галликанцев и янсенистов XVIII века (таких как Феброниус ), которые он читал во время учебы в Риме, и главным образом его путешествием в Италию в 1792–1798 годах, где он стал другом янсенистов. Сципионе де Риччи. Следовательно, в своей книге 1799 года « Ответ монсеньора Германа Адама, évêque d'Alep et de ses environs à l'ouvrage intitulé: Voix des Pères Missionaires Consultés par SS le patriarche Mar-Ignace-Michel, patriarche syrien d'Antioche» (1), le tout bienheureux, et par Mgr Ignace, le très respectable évêque de Beyrouth , [4] Адам поддерживал доктрину соборности и заявил, что папская власть была скорее почетной, чем фактической. [5] Далее он подтвердил, что явный эпиклезис необходим для евхаристического освящения, утверждение, которое подразумевает недействительность мессы , совершаемой в латинских литургических обрядах Латинской церкви . [5]
Его работы подверглись нападкам со стороны маронитского патриарха Иосифа Тиана , который в марте 1801 года написал энциклику для своих верующих против идей Адама, но мелькитский патриарх Агапий II Матар в июне 1801 года защитил учение об Адаме как правильное. Более того, Германос Адам написал катехизис , который использовался для народного наставления. Учение Адама было подтверждено Мелькитским Синодом в Каркафе 1806 года , акты которого были подписаны также Патриархом Джозефом Тиеном и Алоизио Гандольфи, Апостольским Легатом . [ нужна цитата ]
Следующие годы были отмечены реакцией на его идеи. Адам сам загладил сакраментальную часть своей работы и перед смертью смиренно представил все свои произведения в Рим на экспертизу. В 1812 году официальное осуждение янсенистской и галликанской доктрины, изданное Propaganda Fide , было подписано всеми восточно-католическими церквями . 3 июня 1816 года Папа Пий VII осудил труды Адама и его катехизис. [6] Действия мелькитского синода Каркафа 1806 года были окончательно осуждены в Апостольском письме Melchitarum Catholicorum Synodus (англ.: Синода мелькитских католиков ), изданном Папой Григорием XVI 3 июня 1835 года. [7]