Gesta Pontificum Anglorum ( лат. «Деяния епископов английских »), первоначально известная как De Gestis Pontificum Anglorum («О деяниях епископов английских») и иногда англизированная как «История» или «Хроника английских епископов» , представляет собой церковную историю Англии, написанную Уильямом Малмсберийским в начале XII века. Она охватывает период от прибытия Святого Августина в 597 году нашей эры до времени ее написания. [1] Работа над ней была начата до смерти Матильды в 1118 году [2] , и первая версия работы была завершена около 1125 года. Уильям опирался на обширные исследования, личный опыт и ряд источников для создания работы. Это необычно для средневекового исторического труда, даже по сравнению с другими работами Уильяма, тем, что ее содержание настолько логично структурировано. [3] «История английских епископов» является одним из важнейших источников по церковной истории Англии в период после смерти Беды. [4]
Одна из тем Уильяма в Gesta Pontificum Anglorum , как и в его Gesta Regum Anglorum , заключается в том, что вторжение и завоевание Англии норманнами спасло англичан и спасло их цивилизацию от варварства коренных англичан и вернуло Англию к латинской культуре континента. Одним из аспектов этой темы было нежелание Уильяма давать англосаксонским именам их родную форму, вместо этого латинизируя их. [5]
«История английских епископов» пользовалась разумным успехом и была известна в Англии в течение следующего столетия, хотя ее популярность меркла по сравнению с популярностью ее сопутствующей работы « Хроника королей Англии» , которая при жизни Вильгельма была известна не только в Англии, но и во Фландрии, Франции и Нормандии. [6] Она стала основой для ряда более поздних работ, посвященных церковной истории, включая написанные в Дареме , Бери-Сент-Эдмундсе и Вустере . [7]
Хотя параллельный труд Уильяма, « Хроника королей Англии» , в значительной степени опирался на « Англосаксонскую хронику» как по структуре, так и по содержанию, в « Истории английских епископов» у автора не было готового руководства, и ему пришлось создать новую структуру для работы. Он сделал это, упорядочив свой материал по епархиям и сгруппировав епархии по древним англосаксонским королевствам, к которым они принадлежали. В описании и истории каждой епархии Уильям писал о епископах и монастырях, а также любую дополнительную интересную информацию. [8]
Королевство Кент : начиная с первосвятительского престола Кентербери и его первого архиепископа Святого Августина , оно переходит в епископство Рочестера .
Королевства Восточная Англия , Эссекс , Сассекс и Уэссекс : Помимо епископств Лондона , Нориджа , Винчестера , Шерборна , Солсбери , Бата , Эксетера и Чичестера Уильям также описывает двадцать три религиозных дома .
Королевство Нортумбрия : включая епископства Йорк , Линдисфарн и Дарем . Уильям признался, что не очень много знает о монастырях на севере Англии, и рассказал только о монастырях в Уирмуте и Уитби . [9] Уильям также затрагивает другие аспекты истории, такие как хорошо сохранившиеся римские руины в Карлайле , где он упоминает каменный сводчатый триклиний . [10]
Королевство Мерсия : охватывает епископства Вустера , Херефорда , Личфилда/Ковентри , Дорчестера/Линкольна и Эли . Более знакомая территория для Уильяма, чем Нортумбрия, он описывает девятнадцать монастырей.
История аббатства Малмсбери , к которому принадлежал Уильям, и жизнь его основателя- аббата , Святого Альдхельма .
История английских епископов , как и многие продолжения летописцев, начинается там, где заканчивается Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum Беды . Поэтому Уильям в значительной степени опирался на работу Беды для ранней исторической информации, но также использовал работы других средневековых историков, таких как Эдмер . [11] Он также использовал записи и документы, такие как Англосаксонская хроника , епископские списки , письма и труды своих предшественников и современников. Например, Уильям собрал коллекцию писем и текстов Святого Ансельма . [12] Есть также свидетельства, позволяющие предположить, что Уильям путешествовал по многим местам, которые он упоминает, и использовал местные рукописи [13] , а также он предоставляет множество подробных топографических наблюдений. [14]
Magdalen College, Oxford MS lat. 172 был написан около 1125 года собственной рукой Уильяма, что делает его старейшей сохранившейся рукописью-автографом из Англии. [15] Он имеет форму карманной книги, ее пергаментные листы имеют размеры 7,1 на 4,8 дюйма. В начале листа 1 находится штамп аббатства Малмсбери, а пагинация арабскими цифрами , выполненная рукой XIV века, указывает на то, что с тех пор не было утеряно ни одной страницы. Он содержит его последующие примечания, которые показывают, что он продолжал редактировать текст в течение по крайней мере следующего десятилетия. Его правки часто удаляли комментарии о его современниках. [1] К сожалению, некоторые из заметок Уильяма затронуты обрезкой переплетчика в XVII веке. [16] Это единственная средневековая рукопись, в которой пятая книга сохранилась полностью, хотя есть несколько более поздних копий. [1]
Уильям продолжал пересматривать текст в течение следующего десятилетия или около того, и многие из правок удаляли потенциально оскорбительные замечания о его современниках. [14] Копии рукописи были сделаны до и после правок, а впоследствии и несколько их потомков. Всего существует девятнадцать средневековых версий рукописи [1] , которые предоставляют нам сложную, но большую запись истории текста.
Первое печатное издание «Истории английских епископов» было выпущено сэром Генри Сэвилом в 1596 году . В качестве источника он использовал рукопись библиотеки Кембриджского университета Ff.1.25.1, поэтому она содержит только первые четыре книги. [14] Сама исходная рукопись была потомком рукописи British Library Royal 13 DV, которая сама по себе является копией Magdalen College, Oxford MS lat. 172. [17]