Джорджио Леви Делла Вида (22 августа 1886 года в Венеции — 25 ноября 1967 года в Риме) [1] был итальянским еврейским лингвистом , чьи знания лежали в иврите , арабском и других семитских языках , а также в истории и культуре Ближнего Востока. .
Родившийся в Венеции в еврейской семье родом из Феррары , он переехал с ними сначала в Геную , а затем в Рим, университет которого окончил в 1909 году вместе с гебраистом Игнацио Гуиди . Сразу после окончания учебы он участвовал в многочисленных исследовательских экспедициях в Каир , Афины (для Итальянской школы археологии) и на Крит .
В 1911 году он вернулся в Рим, где работал с Леоне Каэтани , историком Ближнего Востока, в редакции « Анналов ислама» . Он установил прочные связи дружбы с Микеланджело Гуиди, сыном Игнацио и самим прославленным исламистом , а также с Гаэтано Де Санктисом , Эрнесто Буонаюти , Джорджио Паскуали , Луиджи Сальваторелли и священником -барнабитом Джованни Семериа . Поскольку он всегда глубоко интересовался религиозными вопросами, он использовал свои связи с Семерией и Буонаюти (отлученными от церкви за свои модернистские убеждения) для проведения некоторых библейских исследований, которыми он пренебрегал во время своего полностью светского воспитания.
С 1914 по 1916 год Леви Делла Вида возглавлял кафедру арабского языка и литературы Восточного университета Неаполя.
Во время Первой мировой войны он работал армейским переводчиком, дослужившись до звания лейтенанта. После этого его направили на кафедру семитской филологии в Туринский университет , и эту должность он занимал только до 1919 года. В 1920 году он поступил на работу к Игнацио Гуиди в Римский университет в качестве профессора иврита и сравнительного семитского языка . [2]
В те годы он начал сотрудничать с некоторыми газетами. Он писал для римской ежедневной газеты Il Paese, которая прекратила выходить в конце 1922 года, после того как ее офисы были разрушены фашистскими отрядами . Примерно в то же время Леви Делла Вида также стал жертвой агрессии со стороны фашистов.
По приглашению Сальваторелли, который был заместителем главного редактора, он начал сотрудничать с La Stampa , где свидетельствовал о политическом климате в Риме в дни после кончины Джакомо Маттеотти . Время от времени он также имел контакты с различными лидерами антифашистской оппозиции, включая Джованни Амендолу , Карло Сфорца и Клаудио Тревеса .
В 1924 году он стал президентом Национального союза либеральных и демократических сил, основанного Джованни Амендолой , а в следующем году подписал Манифест антифашистской интеллигенции . В своей автобиографии он утверждает, что не особо интересовался политической активностью; однако он был убежден, что критический период, когда Италия столкнулась с подъемом фашизма, потребовал от каждого гражданина взять на себя ответственность, участвуя в политической жизни.
В 1920-х годах он познакомился с Джованни Джентиле , профессором в Риме, с которым он начал сотрудничать над Энциклопедией Треккани как эксперт по ивриту и другим семитским языкам. [3]
Леви Делла Вида был среди двенадцати профессоров итальянских университетов, которые отказались принести присягу на верность фашистскому лидеру и режиму, наложенную статьей 18 Обычного закона 28 августа 1931 года. Из-за этого отказа Делла Вида был исключен со своего поста в университет в 1932 году. [4] [5]
Однако он продолжил свое сотрудничество с Энциклопедией Треккани , для которой он отредактировал статью о гебраизме среди многих завершенных им статей.
В это время Библиотека Ватикана поручила ему каталогизировать богатство арабских рукописей, из которых он отобрал первую подборку для публикации в 1935 году, а вторую — тридцать лет спустя. [6]
После обнародования расовых законов в 1939 году он бежал в Соединенные Штаты, где ему предложили преподавательские должности в Пенсильванском университете в Филадельфии , а также в Университете Сан-Диего в Калифорнии. [7] В последние годы своей жизни он пожертвовал свою личную коллекцию книг и рукописей библиотеке последнего учреждения в знак благодарности за гостеприимство и пребывание там. [4] [5]
Он вернулся в Италию в 1945 году, где был восстановлен на своей должности в Римском университете, преподавая мусульманскую историю и культуру до выхода на пенсию в 1959 году. В 1947 году он был избран членом Академии деи Линчеи .
Леви Делла Вида умер в Риме в 1967 году после непродолжительной болезни.
Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе создал редакционную серию на его имя « Серия Джорджо Леви Делла Вида по исламским исследованиям» , которая присоединяется к премии Джорджио Леви Делла Вида (стипендия) в знак признания выдающихся научных работ в области исламских исследований. Он также сыграл косвенную, но потенциально важную роль в становлении современной генеративной лингвистики и когнитивной науки. Ноам Хомский выразил благодарность Леви Делла Виде за то, что он помог стимулировать его ранний интерес к лингвистике, когда он был студентом, описывая его курс как «единственный курс для первокурсников, который я нашел действительно увлекательно». [8]
Интересы и лингвистические исследования Леви Делла Вида охватывали многие области, включая семитскую филологию, еврейскую и исламскую историю, пунический алфавит и сирийскую литературу. Каталог его работ отражает такой спектр увлечений.
В дополнение к своим научным публикациям в 1966 году он написал автобиографию, недавно переизданную под названием Fantasmi ritrovati (Неаполь, Лигуори, 2004).