Глобальное высокомерие — это термин, используемый в разговорной речи для описания культурной и экономической гегемонии Соединенных Штатов над другими странами. Он отличается от концепции империализма , в которой одна страна физически оккупирует другую. [1] [2]
Томас Фридман заметил в 1999 году, что глобальное высокомерие — это «когда ваша культура и экономическое влияние настолько сильны и широко распространены, что вам не нужно занимать других людей, чтобы влиять на их жизни» [3] .
В 1999 году Томас Фридман написал редакционную статью в The New York Times Magazine , в которой заявил, что заметил, что иранское правительство начало называть Соединенные Штаты «столицей мирового высокомерия» вместо « Великого Сатаны ». [3] [a] Фридман заметил, что мировое высокомерие — это «когда ваша культура и экономическое влияние настолько сильны и широко распространены, что вам не нужно занимать других людей, чтобы влиять на их жизни». [3] Он также заявил, что иранцы не единственные, написав: «Французы, немцы, японцы, индонезийцы, индийцы и русские также называют [Соединенные Штаты] так сейчас». [3] Другие ученые и писатели прокомментировали замечания Фридмана. [5] [6] [1]
В своей книге 2005 года «Charting Transnational Democracy: Beyond Global Arrogance » Джени Лезерман написала, что Соединенные Штаты были впервые описаны иранскими студентами как «столица глобального высокомерия». [7] Иран продолжает отмечать годовщину захвата посольства США в Тегеране в 1979 году как «Национальный день кампании против глобального высокомерия», [8] [9] и этот термин продолжает использоваться в иранских газетах для осуждения внешней политики США. [10] Стереотип о Западе как высокомерном в основном используется в консервативных газетах; он реже встречается в реформистских газетах. [11] После войны в Ираке 2003–2011 годов обвинения в высокомерии в адрес США возросли. [12] Соединенные Штаты исторически сталкивались с обвинениями в высокомерии, в том числе во время войны во Вьетнаме . [13] Лезерман говорит, что концепция глобального высокомерия не ограничивается предполагаемым американским высокомерием, а охватывает весь спектр элит глобальной политической и экономической системы. Они встроены, пишет Лезерман, в сети и слои глобальной системы управления — от ключевых институтов, таких как Всемирный банк , Международный валютный фонд , Всемирная торговая организация , G-7 , ведущих стран и основных северных НПО глобального гражданского общества. Лезерман говорит, что глобальное высокомерие, как и власть, движется и течет через эту систему, что затрудняет определение источника высокомерия. [14] По словам Вебера, высокомерие относится к политике, а не к людям; он говорит, что другие должны слушать, понимать, соглашаться и действовать так, как показывает политика; и что это проблема, потому что это «настроение, [которое] контрпродуктивно для эффективной конкуренции на этом глобальном рынке идей 21-го века». [15]
О предполагаемом глобальном высокомерии США Диана Зоэль [b] и Дж. Дж. Джозефсон [c] пишут, что высокомерие обычно рассматривается в контексте внешней политики, но внутренняя политика США в области бедности может быть признаком неудавшейся гегемонии и правительства, которое неспособно предоставить основные ресурсы в виде рабочих мест и социальных услуг для значительной части своего населения. По словам Зоэль и Джозефсон, расходы на Глобальную войну с терроризмом используются для оправдания сокращения социальных расходов внутри страны. [18]
В 2021 году журнал Foreign Policy обвинил Китайскую Народную Республику (КНР) в глобальном высокомерии, утверждая, что правительство КНР повторяет американские ошибки. [19]
Термин «синдром Мировой серии» относится к высокомерию американского внутреннего чемпионата по бейсболу, который назывался Мировой серией, несмотря на то, что в нем принимали участие только команды США, до 1969 года, когда были допущены канадские Montreal Expos . [20] [21]
По словам Дэниела Э. Прайса, глобализация рассматривается во многих странах исламского мира как инструмент американского господства, которому необходимо противостоять. [6] В своей книге «Душа правосудия » Синтия Уиллетт пишет:
Мы боимся исламских фундаменталистов, потому что они угрожают насилием во имя непреклонных принципов. Однако мы отказываемся понимать, как экономические и культурные силы могущественных стран могут нанести вред гражданам более слабых стран, разрушая их культуру и средства к существованию и делая их страны зависимыми от иностранных держав.
Уиллетт цитирует Томаса Фридмана , который, по ее словам, дает представление об антизападных настроениях, указывая на рвение, стоящее за западным дискурсом, говоря: [1]
«Мы, американцы, апостолы быстрого мира, пророки свободного рынка и первосвященники высоких технологий. Мы хотим «расширения» как наших ценностей, так и наших Pizza Hut. Мы хотим, чтобы мир последовал нашему примеру и стал демократическим и капиталистическим, с веб-сайтом в каждой кастрюле, Pepsi на каждом губе и Microsoft Windows в каждом компьютере». Понятно ли, кто такие «фундаменталисты»? Я не уверен. Журналист продолжает: «Неудивительно, что недовольство Америкой растет во всем мире». Иногда мы склонны видеть в Другом преувеличенным то, что мы больше всего отрицаем в себе. [1]
По словам Томаса Фридмана , глобализация приводит к глобальному высокомерию, основанному на мягкой силе (культуре, технологиях и экономике), а не на оккупации и империализме. Попытки США избежать международного контроля и отказаться подписывать международные договоры о глобальном потеплении или Международный уголовный суд , по мнению Барбера, рассматриваются как признаки высокомерия и империалистических намерений. [6] Юсуф аль-Карадави , исламистский ученый, утверждает, что «глобализация означает навязывание гегемонии США. Любое государство, которое восстает или поет под другую дудку, должно быть наказано блокадами, военными угрозами или прямым нападением, как это произошло с Суданом, Ираком, Ираном и Ливией». Навязывание подразумевает культуру США, «основанную на материализме, эгоизме и неограниченных свободах». Таким образом, глобализация под руководством США обусловлена «неоправданным высокомерием и тщеславием» фараона, преследующего человечество ради выгоды крошечного меньшинства». [22]
Али Фаразманд считает, что нынешние глобальные стереотипы против ислама, созданные правительством США, а также СМИ и корпоративными организациями, которые в основном являются христианскими, создали глобальный образ мусульман как террористов, а людей Ближнего Востока как фанатиков, которых следует просветить иудео-христианством. Фаразманд говорит, что эта идеологическая, глобальная, политическая пропаганда против ислама служит только глобальному высокомерию, глобальному религиозному разделению и вражде между нациями и «продвигает глобальное высокомерие самопровозглашенного христианского превосходства». [23]
В Иране восприятие людьми Соединенных Штатов как «земли молока и меда» давно ассоциируется с другим образом враждебности и высокомерия. [11] По словам иранского журналиста и лектора Эхсана Бахшандеха, большинство иранцев ненавидят Запад не потому, что они отвергают западные ценности, а потому, что они пострадали от враждебной западной политики. Он говорит, что использование термина «глобальное высокомерие» для изображения Запада можно отнести к истории отношений Ирана и Запада, особенно к тому, как американцы относились к иранцам. [11]
Карлос А. Пароди [d] сказал, что распад Советского Союза дал Соединенным Штатам большую свободу в использовании военной силы для защиты своих интересов. Он цитирует Ноама Хомского , который сказал: «Никого не должно было удивлять, что Джордж Буш отпраздновал символическое окончание холодной войны, падение Берлинской стены, немедленно вторгшись в Панаму и громко и ясно заявив, что Соединенные Штаты подорвут выборы в Никарагуа, сохраняя свою экономическую хватку и военную атаку, если только «наша сторона» не победит». [25]
Критика также пришла из-за пределов США; Мохаммад Хусейн Фадлаллах говорил о «непрерывной борьбе между международными силами высокомерия и угнетения (представленными Соединенными Штатами, западными державами и Израилем) и угнетенными нациями, которые включают в себя арабский и мусульманский миры и, в более общем плане, глобальный Юг», и сказал, что международное высокомерие делает все возможное, чтобы ослабить мусульман, чтобы ислам не стал могущественной силой в мире, и чтобы «сеять раздор среди мусульман». [26] Али Хаменеи в своей речи в ноябре 1994 года сказал: «когда правительство не смотрит снизу вверх на [США] и отказывается считать их сверхдержавой, то они больше не могут этого выносить». [27]
По словам Лезермана, иранские аятоллы Рухолла Хомейни и Али Хаменеи видели в Западе источник колониального и неоколониального господства, превосходство которого наносило ущерб странам третьего мира . [28] Бенджамин Барбер сказал, что усилия США по обеспечению внутреннего процветания кажутся оправданием для подавления и эксплуатации других. [6] По словам Прайса, военное вторжение Соединенных Штатов в исламский мир — два вторжения в Ирак и одно в Афганистан — наряду с поддержкой королей и диктаторов Иордании, Саудовской Аравии, Марокко, Йемена, Египта и Туниса являются попытками контролировать ценность природных ресурсов региона, таких как нефть, ради собственной выгоды. [6]
Вскоре я заметил, что иранские муллы начали называть Америку не «Великим Сатаной». Они стали называть ее «столицей мирового высокомерия». Иранское руководство уловило важное различие между «мировым высокомерием» и старомодными представлениями об империализме, когда одна страна физически оккупирует другую. Глобальное высокомерие — это когда ваша культура и экономическое влияние настолько сильны и широко распространены, что вам не нужно оккупировать других людей, чтобы повлиять на их жизнь. Ну, угадайте что? Иранцы не единственные, кто говорит об Америке как о «столице мирового высокомерия». Французы, немцы, японцы, индонезийцы, индийцы и русские также называют нас так сейчас.