Филип Стивен Горски (родился в 1963 году) — американский социолог , интересующийся как социологией религии , так и исторической социологией .
Горски получил степень бакалавра в колледже Дип-Спрингс в 1983 году, степень бакалавра в Гарварде в 1986 году и степень доктора философии в Калифорнийском университете в Беркли в 1996 году. [1] Его научным руководителем был социолог религии Роберт Нилли Белла . Он работал в Университете Висконсина в Мэдисоне с 1996 года до прихода в Йельский университет в 2007 году, где он стал содиректором Центра сравнительных исследований вместе с Джулией Адамс . [2]
Горски написал или был соавтором четырех книг, [1] редактировал или был соредактором четырех книг и опубликовал множество статей. Он был одним из редакторов журнала Sociological Theory . [3] В 2011 году он был награжден премией имени Льюиса А. Козера за теоретическую постановку повестки дня Теоретической секцией Американской социологической ассоциации . [4]
В своей книге 2003 года «Дисциплинарная революция: кальвинизм и подъем государства в Европе раннего Нового времени» [ 5] Горски отвергает [ требуется ссылка ] два доминирующих объяснения: беллицистское объяснение, которое рассматривает военный рост как ключ к возникновению сильных государств, и неомарксистское объяснение , которое рассматривает экономические факторы как ключ к объяснению. Вместо этого Горски указывает на сильное влияние религии на формирование сильных государств. В частности, Горски считает кальвинизм решающим фактором для возникновения Нидерландов и Пруссии как сильных централизованных государств из-за его акцента на дисциплине и общественном порядке.
Влияние кальвинизма можно было увидеть в социальном обеспечении, уровне преступности, образовании, военной эффективности, финансовой ответственности и многих других аспектах голландской и прусской общественной жизни, все из которых увеличили их способность формировать бюрократические государства. [6] Если в Нидерландах влияние кальвинизма было снизу вверх, поскольку большая часть населения действительно была кальвинистами, то в Пруссии, где большая часть населения была лютеранами и только королевский дом был кальвинистским, влияние шло от правителей вниз (в некоторой степени через пиетистское лютеранское движение, на которое оказал влияние кальвинизм). [ необходима цитата ]
В 2022 году вместе с соавтором Сэмюэлем Л. Перри Горски проследил историю белого христианского национализма с конца семнадцатого века до наших дней, чтобы продемонстрировать его ранее неосознанное влияние на демократию, насилие, реакцию на пандемию COVID-19, выборы в США 2020 года и восстание 2021 года в Капитолии США в Вашингтоне, округ Колумбия. Тезис книги « Флаг и крест: белый христианский национализм и угроза американской демократии » заключается в том, что этнонационализм белого христианского национализма работает во взаимодействии с христианским либертарианством, объединяя белый христианский национализм с белым христианским индивидуализмом, и что признание этого влияния подтверждается данными, опубликованными в то время. [7] Рассматривается степень угрозы американской демократии.