Великий муфтий Иерусалима

Суннитский церковный титул

Мухаммад Ахмад Хусейн , великий муфтий Иерусалима (2006 – настоящее время)

Великий муфтий Иерусалима – мусульманский священнослужитель- суннит , отвечающий за исламские святыни Иерусалима , включая Аль-Аксу . ^[1] Эта должность была создана британским военным правительством во главе с Рональдом Сторрсом в 1918 году . ^{[2] [3]} С 2006 года эту должность занимает Мухаммед Ахмад Хусейн , назначенный палестинским президентом Махмудом Аббасом .

История

Британский мандат

Должность Великого муфтия Иерусалима была создана властями британского мандата . ^[2] Новое название было задумано британцами для «повышения статуса офиса». ^[4]

Когда Камиль аль-Хусайни умер в 1921 году, британский верховный комиссар Герберт Самуэль назначил на эту должность Мохаммада Амина аль-Хусайни . Амин аль-Хусайни, член иерусалимской семьи аль-Хусейни , был арабским националистом и мусульманским лидером во время британского мандата в Палестине . Будучи Великим муфтием и лидером Высшего арабского комитета , особенно в период войны 1938-45 годов, аль-Хусейни играл ключевую роль в жестокой оппозиции сионизму и тесно объединился с нацистским режимом в Германии . ^{[5] [6]}

Иорданский вакф

В 1948 году, после того как Иордания оккупировала Иерусалим, Абдалла I из Иордании официально отстранил аль-Хусейни от должности, запретил ему въезд в Иерусалим и назначил Хусама ад-дина Джараллу Великим муфтием. После смерти Джараллы в 1952 году иорданский иерусалимский исламский вакф назначил Саада аль-Алами его заменой. ^[7] Вакф назначил Сулеймана Джаабари в 1993 году, после смерти аль-Алами. ^[8]

Палестинская автономия

После смерти Джаабари в 1994 году были назначены два конкурирующих муфтия: Палестинская администрация (ПА) выдвинула кандидатуру Экримы Саида Сабри , а Иордания назначила Абдула Кадера Абдина, главу Апелляционного суда по религиозным делам. ^{[9] [10]} Это отражало несоответствие между Соглашением Осло I , которое предусматривало передачу власти от Израиля к ПА, и мирным договором между Израилем и Иорданией , который признавал хашимитскую опеку над святыми местами Иерусалима . ^[10] Местные мусульмане поддержали мнение ООП о том, что действия Иордании были необоснованным вмешательством; Популярный мандат Джаабари означал, что претензии Абдина «вскоре полностью исчезли» ^[10] , и он официально ушел в отставку в 1998 году. ^[11]

Сабри был отстранен от должности в 2006 году президентом ПА Махмудом Аббасом , который был обеспокоен тем, что Сабри слишком активно участвовал в политических вопросах. ^[12]

Аббас назначил Мухаммеда Ахмада Хусейна , который считался умеренным политическим деятелем. Вскоре после своего назначения Хусейн сделал комментарии, указав, что взрывы террористов-смертников являются приемлемой тактикой, которую палестинцы могут использовать против Израиля. ^[12]

Список

• Камиль аль-Хусайни от создания роли в 1918 году до своей смерти в 1921 году.
• Мохаммад Амин аль-Хусейни с 8 мая 1921 по 1948 год; сослан британцами в 1937 году, но не уволен с поста муфтия ^{[13] [14]}
• Хусам ад-Дин Джаралла с 20 декабря 1948 г. по 6 марта 1954 г. ^[15]
• Саад аль-Алами с 1953 г. по 6 февраля 1993 г. ^{[16] [17]}
• Сулейман Джаабари с 17 февраля 1993 г. (Иордания) / 20 марта 1993 г. (Пенсильвания) по 11 октября 1994 г. ^[18]
• Абдул Кадер Абдин (Иордания) с 11 октября 1994 г. по 1998 г. ^[19]
• Экрима Саид Сабри (Пенсильвания) с 16 октября 1994 г. по июль 2006 г. ^[19]
• Мухаммад Ахмад Хусейн с июля 2006 г. по настоящее время.

Смотрите также

• Палестинский портал
• Исламский портал

• Главный раввин Иерусалима
• Хранитель Двух Святынь
• Великий муфтий
• Иерусалим в исламе
• Проиерусалимское общество (1918-1926) - Великий муфтий был членом его руководящего совета.

Цитаты

1. Фридман, Роберт И. (6 декабря 2001 г.). «И тьма покрыла землю». Нация . Проверено 13 сентября 2007 г.
2. Дополнительную информацию см. в разделе «Исламское лидерство в Иерусалиме».
3. Терминология использовалась еще в 1918 году. Например: Тайсир Джабара (1985). Палестинский лидер Хадж Амин аль-Хусейни: муфтий Иерусалима. Кингстон Пресс. ISBN 978-0-940670-10-5.утверждает, что Сторрс написал 19 ноября 1918 года: «Мусульманские элементы просили Великого муфтия, чтобы имя Шарифа Мекки упоминалось в пятничных молитвах как Халиф»
4. Энциклопедия ислама, новое издание: Приложение. Архив Брилла. 1 января 1980 г. с. 68. ИСБН 90-04-06167-3.
5. Паппе, Илан (2002) «Взлет и падение палестинской династии». Хусейни 1700-1948 гг. Аль-Саки, издание 2010 г. ISBN 978-0-86356-460-4 . стр.309, 321 
6. Коэн, Аарон (1970) Израиль и арабский мир . У. Х. Аллен. ISBN 0-491-00003-0 . стр.312 
7. «Некролог: Саад аль-Алами». Независимый . 10 февраля 1993 г.
8. Блюм, Иегуда З. (1994). «От Кэмп-Дэвида до Осло». Обзор законодательства Израиля . 28 (2–3): примечание 20. doi :10.1017/S0021223700011638. S2CID  147907987. Муфтий Иерусалима умер летом 1994 года, и правительство Иордании назначило его преемника (как это делалось с 1948 года, включая период с 1967 года).[перепечатано в Blum, Иегуда Цви (2016). Принесет ли «справедливость» мир? : избранные статьи и юридические заключения по международному праву . Лейден: Брилл. стр. 243–265. дои : 10.1163/9789004233959_016. ISBN 9789004233959.]
9. Роули, Сторер Х. Сторер (6 ноября 1994 г.). «Теперь мусульмане спорят из-за Иерусалима». Чикаго Трибьюн . Проверено 2 октября 2021 г.; Газали, Саид (6 марта 1995 г.). «Активист-муфтий считает себя воином Иерусалима». Ассошиэйтед Пресс . Проверено 2 октября 2021 г.
10. Вассерштейн, Бернард (2008). «Битва муфтиев» . Разделенный Иерусалим: борьба за святой город . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 338–341. ISBN 978-0-300-13763-7– через Интернет-архив.
11. Рехесс, Эли (9 мая 2008 г.). «Палестинское политическое руководство в Восточном Иерусалиме после 1967 года». У Майера, Тамар; Мурад, Сулейман А. (ред.). Иерусалим: идея и реальность . Рутледж. стр. 274–275. ISBN 978-1-134-10287-7.
12. Янив Берман, «Высший палестинский мусульманский священнослужитель одобряет взрывы смертников», Media Line , 23 октября 2006 г.
13. Ответ в палате общин на уведомительный вопрос, заданный министром по делам колоний:
    г-н Хаммерсли спросил государственного секретаря по делам колоний, почему до сих пор не было назначено назначение на должности муфтия Иерусалима и президента. Верховного Совета мусульман?
    Полковник Стэнли . Необходимо провести важное различие между двумя должностями, о которых говорил мой достопочтенный. Друг. Пост муфтия Иерусалима является чисто религиозной должностью без каких-либо полномочий или административных функций; его занимал Хадж Амин до того, как ему было предоставлено светское назначение президента Верховного мусульманского совета. В 1937 году Хадж Амин был лишен своего светского назначения и административных функций, но никаких действий в отношении религиозной должности муфтия предпринято не было , поскольку на самом деле не существует юридического механизма для формального смещения с должности держателя, а также не существует какого-либо известного прецедента такого смещения. . Таким образом, Хадж Амин формально все еще остается муфтием Иерусалима , но тот факт, что нет намерения позволить Хадж Амину, который открыто присоединился к врагу, вернуться в Палестину ни при каких обстоятельствах, явно снижает важность технического момента.
14. «Великий муфтий» Цви Эльпелега, стр. 48: «официально теперь он сохранил только титул муфтия (в соответствии с османской практикой он давался пожизненно)»
15. Наззал 1997 с. xxiii
16. Наззал 1997 с. 34
17. «Саад аль-Алами мертв; Иерусалимский священнослужитель, 82 года» . Нью-Йорк Таймс . 7 февраля 1993 г. ISSN  0362-4331 . Проверено 22 октября 2015 г.
18. Наззал 1997 xlix, стр. 110
19. Наззал 1997 с. lvii

Источники

• Наззал, Нафез (1997). Исторический словарь Палестины . Лэнхэм, Мэриленд: Пугало. ISBN 978-0-585-21029-2– через Интернет-архив.