Греки являются исторической группой меньшинства в Румынии. Временами, как в эпоху фанариотов , это присутствие достигало гегемонии; в другие времена (включая настоящее время) греки были просто одним из многих этнических меньшинств в Румынии .
Греческое присутствие на территории современной Румынии восходит к апоикиям (колониям) и эмпориям (торговым станциям), основанным в Добрудже и вокруг нее ( см. Колонии в древности и Понтийские греки ), начиная с 7-го века до н. э. Начиная с милетской колонии в Истросе , процесс достиг своего апогея после основания Томиса в 5-м веке до н. э. Хотя колонии всегда подвергались дакийскому вмешательству и легко нарушались изменениями в политике соседних племенных вождей, они процветали, пока не были ненадолго подчинены в различных формах королю Буребисте (конец 1-го века до н. э.). Сразу после этого и в течение следующих столетий они были лишены своих привилегий своими новыми римскими хозяевами и последовали за империей в ее кризисы. [ необходима цитата ]
В Средние века грекоязычная Византийская империя существовала к северу от Дуная , сохраняя культурную гегемонию на этих землях практически до своего исчезновения, и в течение длительных периодов осуществляла фактическое политическое господство в районе современной Добруджи (известной византийцам как Малая Скифия ). [ необходима цитата ]
После падения Византийской империи под натиском Османской империи господари Молдавии и Валахии ( Дунайские княжества ) часто брали под покровительство многие греческие культурные учреждения, такие как несколько монастырей на горе Афон , жесты, гарантированно обеспечивающие престиж в Восточной православной культуре. К этому добавился исход византийских чиновников и простолюдинов в обе страны, которые в то время находились под довольно мягкой опекой Османской империи. Они использовали возможности для продвижения по службе и с самого начала включали себя во внутренний круг власти. Это означало не только опору князей на новую элиту (чаще всего, также ту, которая обеспечивала ее средствами, необходимыми для административных усилий), но и постепенное восхождение греков на сами престолы. [ необходима цитата ]
Быстрые перемены вызвали у них большую враждебность со стороны традиционных бояр . Землевладельцы в рудиментарной экономике, привыкшие иметь важное слово в политических событиях, оказались лишены важности в новой структуре и стали крайне враждебны к иммигрантам. Однако это была не единственная заметная тенденция: было много случаев смешанных браков на вершине социальной шкалы (и не только), возможно, самые известные из которых были внутри очень могущественной семьи Кантакузино . [ требуется цитата ]
С началом правления фанариотов в Дунайских княжествах в начале XVIII века греческая культура стала нормой. С одной стороны, это означало заметное пренебрежение к институтам внутри стран; с другой стороны, направление энергии князей на освобождение от османского владычества посредством проектов, направленных на стирание внутренних границ империи, двигаясь к созданию всебалканского , неовизантийского государства (рассматриваемого как расширенная идентичность греческого государства). К этому добавились вездесущность и всемогущество греческих этнических священнослужителей на всех уровнях религиозной иерархии, при этом многие монастыри стали напрямую подчиняться аналогичным институтам в Греции , после того как их постепенно даровали последующие князья.
Таким образом, возникновение греческого национализма открыло две страны для революции, как основные концентрации политической власти, доступные ему в то время, и те, которые разделяли границу с ожидаемым сторонником этого дела - Императорской Россией . Валашский этап Греческой войны за независимость поглотил себя в конфликте между изначально поддерживающим Антиосманским восстанием во главе с Тудором Владимиреску и Philikí Etaireía , в то время как Молдавия находилась под греческой оккупацией в течение ограниченного периода времени. Результат только послужил разжиганию враждебности, и османы были восприимчивы к требованиям, положив конец системе фанариотов в 1822 году.
Со временем большинство греков утратили свою самобытность и полностью интегрировались (например, значительная часть знатных семей, считавшихся «фанариотами», внесла больший вклад в принятую культуру, чем местные).
С появлением новых миграционных тенденций Румыния стала менее важной целью для изгнанных греков, и это стало ограничиваться людьми с более низким социальным статусом, причем этнические греки были наиболее заметны как предприниматели, посредники, торговцы и особенно моряки (как на Дунае, так и на Черном море — в последнем случае после присоединения Добруджи в 1878 году, что также дало Румынии новое греческое население, уже на месте).
Сообщества были в значительной степени процветающими и поддерживали определенные культурные учреждения; они привлекли новую волну иммигрантов, когда Греция была поражена гражданской войной в конце 1940-х годов. Эта ситуация была оспорена коммунистической Румынией , при которой имущество большинства организаций и многих лиц было конфисковано, а сотни этнических греков были заключены в тюрьмы на таких объектах, как канал Дунай-Черное море .
Среди городов и коммун Румынии с самой высокой долей греков по состоянию на 2011 год — Извоареле ( греч . Ιζβοάρελε ; 43,82%) и Сулина ( греч . Σουλινάς ; 1,69%), оба в жудеце Тулча .
Согласно переписи населения Румынии 2002 года, греческая община насчитывала 6472 человека, большинство из которых проживало в Бухаресте и его окрестностях. Далее следуют уезды Добруджи Тулча и Констанца , а также обращенные к Дунаю Брэила и Галац . Однако перепись 1992 года выявила 19 594 греков; [1] это показывает тенденцию к ассимиляции. По данным Генерального секретариата по делам греков за рубежом (подразделение Министерства иностранных дел Греции ), греческая община в Румынии насчитывает 14 000 человек. [2]
Греческий союз Румынии , основанный в 1990 году, представляет политические и культурные интересы сообщества, в частности, путем направления своих представителей в Палату депутатов Румынии .
