Джордж Эглинтон Олстон Дикс OSB (4 октября 1901 – 12 мая 1952), известный как Грегори Дикс , был британским монахом и священником аббатства Нэшдом , англиканской бенедиктинской общины. Он был известным литургическим ученым, чья работа оказала особое влияние на реформу англиканской литургии в середине 20-го века.
Дикс родился 4 октября 1901 года в Вулидже , на юге Лондона. [1] Он был сыном Мэри Джейн Дикс, методистки , и Джорджа Генри Дикса, школьного учителя и англо-католического священника [2] , который был первым директором колледжа Св. Марка и Св. Иоанна в Челси . [ нужна цитата ] Он получил образование в Вестминстерской школе и стал экспонентом в Мертон-колледже в Оксфорде . [3] Его скромная степень не отражала его реальных способностей [ нужна цитата ] , и с 1924 по 1926 год [ нужна цитата ] он был назначен преподавателем современной истории в колледже Кебл в Оксфорде , [4] одновременно обучаясь в теологическом колледже Уэллса . [5] 5 октября 1924 года он был рукоположен в сан дьякона, а 4 октября 1925 года — в сан священника . [4] В следующем году он поступил в Нэшдом и был отправлен на Золотой Берег в качестве послушника, пока его здоровье не ухудшилось в 1929 году.
Вернувшись в Нэшдом, он стал интерном- облатом [ требуется ссылка ] и принял окончательные обеты только в 1940 году. [6] Во время Второй мировой войны он некоторое время жил в Биконсфилде , Бакингемшир, и присматривал за англо-католической дочерней церковью Святого Михаила, в то время как его брат Рональд, который был там священником, служил военным капелланом . С другим монахом он жил в пасторском доме, вел обход монастырских служб и заботился о приходе. По возвращении в Нэшдом его преемником в Биконсфилде стал Августин Моррис, который должен был стать аббатом Нэшдома в 1948 году. Дикс был избран в Конвокацию [ 7] в 1945 году и настоятелем своего аббатства в 1948 году. [8]
Как ученый, Дикс работал в основном в области литургических исследований. Он выпустил издание Апостольской традиции в 1935 году. В работе «Форма литургии» , впервые опубликованной в 1945 году, он утверждал, что важны не столько слова литургии, сколько ее «форма». [ требуется ссылка ] Его изучение исторического развития литургии привело его к формулировке того, что называется четырехактной формой литургии: офферторий , молитва , дробь , причастие . [9] Затем работа Дикса повлияла на литургический пересмотр в англиканском сообществе . Однако более поздние ученые критиковали ее за отсутствие исторической точности. Вывод Дикса о том, что «Кранмер в своей евхаристической доктрине был набожным и теологически обоснованным цвинглианцем , и что его молитвенники были точно составлены для выражения его убеждений», также оказался спорным. [10]
В частности, утверждения Дикса о «форме» литургии, которая делала акцент на значении оффертория , как утверждается, основываются на слабых исторических свидетельствах. С другой стороны, тезис Дикса защищали члены английского движения приходского общения , такие как Габриэль Хеберт и Дональд Грей, которые считали офферторий олицетворением принесения мира в евхаристическое действие. Это также традиционный взгляд восточного православия на офферторий. [11] [ требуется проверка ]
Дикс был англиканским папистом [12] , который стремился к воссоединению со Святым Престолом и был против любых событий, которые могли бы сделать такое объединение невозможным. Поэтому он вел кампанию против проектируемого церковного объединения в Южной Индии , которое он рассматривал как возможную модель для подобных схем в Англии, и которое, по его мнению, приравнивало англиканские и свободные церковные рукоположения. «Если бы эти предложения были реализованы на практике, вся основа для веры в Церковь Англии, которую я изложил, перестала бы существовать». [13] Побочным продуктом его кампании стала книга эссе под названием «Апостольское служение» , опубликованная в 1946 году и отредактированная Кеннетом Кирком при участии Дикса.
В 1944 году Дикс защищал англиканские ордена от критиков Римско-католической церкви. Полагая, что «Если мы не являемся „католиками“ постольку и поскольку мы „англиканцы“, то мы не являемся „католиками“», он заявил, что «В течение трех столетий К. Е. учил основам католической веры и совершал основные католические таинства для простых англичан, когда никто другой не мог или не был бы допущен государством. Это ее право на существование, и я думаю, что мужчина мог и должен любить ее за это, даже если он чувствовал, что должен покинуть ее сейчас». [14] Объясняя свое часто повторяемое описание англиканского епископата как эдвардианского, он прокомментировал: «Строго Эдуард VI по теологии; строго Эдуард VII по умственному оснащению и строго Эдуард VIII по взглядам на брак». [15]
Дикс умер от рака кишечника 12 мая 1952 года в Гроувфилд-Хаусе (недалеко от Нэшдома). [16] Кеннет Кирк , епископ Оксфордский, описал его как «моего самого близкого и старого друга и самого блестящего человека в Церкви Англии». [17] Он был похоронен в аббатстве Нэшдом. [18]
Грегори Дикса чтят в Церкви Англии , где 12 мая отмечается поминальная служба . [19]
