Guaycuru или Guaykuru — это общее название для нескольких этнических групп, коренных жителей региона Гран-Чако в Южной Америке , говорящих на родственных гуайкуруанских языках . В XVI веке, во время первого контакта с испанскими исследователями и колонистами, народ гуайкуру жил на территории современных стран Аргентины (к северу от провинции Санта-Фе ), Парагвая , Боливии и Бразилии (к югу от Корумбы ). [1]
Название пишется как guaycurú или guaicurú на испанском языке (множественное число guaycurúes или guaicurúes ), и guaicuru на португальском языке (множественное число guaicurus ). Первоначально это был оскорбительный эпитет, данный народу мбайя в Парагвае гуарани , означающий «дикарь» или «варвар», который позже был распространен на всю группу. В прошлом он также использовался для включения других народов региона Чако, но теперь ограничивается теми, кто говорит на языке гуайкуруа.
Впервые столкнувшись с испанцами в XVI веке, народы гуайкуру решительно сопротивлялись испанскому контролю и попыткам католических миссионеров христианизировать их. Они не были полностью усмирены до начала XX века.
Guaycuru XVI века, по-видимому, были южной группой Mbaya, а не отдельным народом. Термины Mbaya и Guaycuru были синонимами для ранних испанских колонистов. Guaycuru стало собирательным названием, применяемым ко всем группам, говорящим на схожих языках, называемых Guaycuruan. [2]
Основные сохранившиеся ветви гуайкуру: [1]
Другие группы гуайкуру исчезли за последние 500 лет:
Мокови, тоба и пилага называют себя qom и, по-видимому, образуют языковой и этнический континуум. [1] Они были помещены вместе с абипонами в «южное» подразделение, в то время как кадивеу помещены отдельно в «северное» подразделение. Размещение пайагуа в этой классификации до сих пор является спорным. [1]
Некоторые авторы, такие как Кеведо, Хант, Мейсон , Гринберг и Вьегас Баррос, объединили языки гуайкуру и матагуай в более крупную языковую семью матако-гуайкуру , но пока не ясно, обусловлено ли сходство между словарями двух семей общим происхождением или заимствованием. [1]
Народ гуайкуру состоял из многих групп, составляющих отдельные этнические группы с разными, но похожими языками. Гуайкуруанцы никогда не были политически едины и часто были враждебны друг к другу, а также к другим народам. [3]
Когда их впервые встретили в XVI веке, гуайкуру жили в Гран-Чако, неприветливом регионе для сельского хозяйства и поселения в глазах испанских колонистов. Они были охотниками-собирателями и кочевниками, перемещающимися с места на место в зависимости от сезонных ресурсов. Губернатор Парагвая Альвар Нуньес Кабеса де Вака сказал в 1540-х годах о гуайкуру:
«Эти индейцы — великие воины и храбрые люди, которые живут олениной, маслом, медом, рыбой и дикими кабанами... Они ежедневно отправляются на охоту, поскольку это их единственное занятие. Они ловки и быстры, настолько медлительны, что утомляют оленей и ловят их руками... Они добры к своим женам... Их очень боятся все остальные племена. Они никогда не остаются больше двух дней на одном месте, но быстро убирают свои дома, сделанные из циновок...» [4]
Абипон Гуайкуруанцы приобрели лошадей у испанцев в конце XVI века и в течение 50 лет развили конную культуру, похожую на культуру индейцев равнин Северной Америки. Они и другие Гуайкуруанцы приобретали лошадей и крупный рогатый скот, совершая набеги на испанские асьенды и поселения гуарани , а также на иезуитские миссии к востоку от рек Парагвай и Парана. Между набегами они торговали шкурами, воском, медом, солью и рабами гуарани с испанцами в обмен на ножи, топоры и другие продукты. Мобильность, обеспечиваемая лошадью, облегчила контроль Гуайкуруан над другими народами в Чако и сделала набеги на испанцев и их индейских союзников прибыльным предприятием. [5]
Пайягуа, населявшие берега реки Парагвай к северу от города Асунсьон, были исключением из конной культуры других гуайкуруанцев. Пайягуа плавали по реке на каноэ, ловили рыбу и собирали съедобные растения, а также совершали набеги на своих соседей-земледельцев, гуарани, на востоке. Пайягуа также стали крупными торговцами, как с испанцами, так и с другими гуайкуруанцами. Пайягуа угрожали испанским путешествиям по реке Парагвай в течение 200 лет. [6]
Группы и семейные группы, составляющие гуайкуруанцев, были матрилокальными и экзогамными . Группы объединялись только в церемониальных случаях, особенно в период сбора дикого меда и стручков альгарробы ( Prosopis ), которые использовались для производства ферментированного алкогольного напитка. Воссоединения использовались для определения лидеров, укрепления отношений между группами и облегчения ухаживаний и браков. [7]
По оценкам, численность населения гуайкуруа в Чако в доиспанские времена составляла около 500 000 человек. Хотя документация в основном отсутствует, гуайкуруане пострадали от эпидемий европейских болезней, но, возможно, меньше, чем их оседлые, сельскохозяйственные соседи, такие как гуарани. Население гуайкуруа в середине 17 века оценивается в 40 000 человек. [8]
В 1542 году Кабеса де Вака ответил на просьбу гуарани наказать враждебных гуайкуру. Он отправил большую экспедицию испанцев и солдат гуарани из Асунсьона и атаковал лагерь мбайя, также называемых эйгуайеги. Испанцы и гуарани убили многих и взяли 400 пленных. Однако после битвы гуайкуруанцы сохранили свой контроль над Чако и постепенно приобрели лошадей, вкус к испанской говядине, а также железное оружие и инструменты. В 17 веке набеги гуайкуруанов вынудили покинуть Консепсьон -дель-Бермехо , Аргентина, и переместить Санта-Фе, Аргентина . В отместку в 1677 году испанцы вырезали 300 торговцев мбайя, которые разбили лагерь недалеко от Асунсьона. К началу 1700-х годов отряды из 400 воинов-гуайкуруанцев нападали на испанские поселения в Тукумане и других близлежащих аргентинских провинциях. Их набеги вынудили испанцев покинуть некоторые приграничные районы. Частые военные экспедиции испанцев против гуайкуруанцев были лишь временно успешными, если вообще были. [9]
Самый большой набег гуайкуруанцев произошел в 1735 году, когда 1000 мокоби и тоба напали на провинцию Сальта , Аргентина. Они убили или захватили сотни людей, выкупив некоторых пленников и оставив других в качестве рабов, а также много скота. Набеги мбайя в Парагвае в то же десятилетие привели к гибели 500 парагвайцев и краже 6000 голов скота. Однако могущество гуайкуруанцев достигло своего апогея. Эпидемия оспы с 1732 по 1736 год убила многих, особенно мокоби; испанские поселения вторгались в Чако, и некоторые из гуайкуруанцев перенимали испанскую культуру и религию. Более того, человеческое давление на Чако привело к ухудшению его окружающей среды, и он стал менее подходящим местом обитания для традиционной охотничье-собирательской культуры, а также стад лошадей и крупного рогатого скота народов Чако. [10]
Иезуитские миссионеры предприняли безуспешные попытки основать миссии или сократить численность населения среди гуайкуруанцев в начале 1600-х годов. Их первая успешная миссия была основана среди мокоби в Сан-Хавьере , к северу от Санта-Фе, Аргентина, в 1743 году. Несколько других миссий были созданы среди различных этнических групп гуайкуру, и численность населения миссии достигла пика в 5000-6000 человек в начале 1780-х годов. Население миссий было нестабильным, поскольку многие гуайкуруане вернулись к своим кочевым путям после проживания в миссии. Многие гуайкуруане к этому времени также были интегрированы в испанскую экономику, выращивая скот, выращивая урожай и работая за наемную плату, хотя многие также продолжали контрабандой и кражей скота и оставались враждебными к испанцам. [11]
К началу 19 века, когда страны Южной Америки стремились к независимости от Испании, народы гуайкуруа были разделены на тех, кто жил в миссиях и был по крайней мере частично интегрирован в испаноязычное и христианское общество, и тех, кто продолжал жить как кочевники в более изолированных частях Гран-Чако. В движении за независимость 1810-х и 1820-х годов некоторые гуайкуруа служили в колониальных армиях за независимость, другие возобновили свои набеги и изгнали поселенцев из части аргентинского Чако. Однако старая вражда между различными этническими группами, составлявшими гуайкуруа, привела к междоусобным войнам между тоба, макоби и альбипоне. Мбайя все больше поглощались бразильским обществом. [12]
Только «небольшая, подавленная колония» некогда могущественного племени пайягуа все еще выживала около Асунсьона в 1852 году . [13] Последняя известная пайягуа, Мария Доминга Миранда, умерла в начале 1940-х годов. [14] Абипон вымерли во второй половине 19 века. [15] Мбайя получили землю от Бразилии за помощь в Парагвайской войне (1864-1870), но сохранились только как кадивеу, численностью 1400 человек в 2014 году. [16]
Все еще кочевые тоба и мокови в аргентинском Чако продолжали сопротивляться наступающей границе до 1884 года, когда они были решительно разгромлены армией; в то время как некоторые из них согласились впоследствии жить в сокращениях, тысячи тоба отступили в изолированные регионы Аргентины, Парагвая и Боливии и сохранили некоторый уровень автономии в 20 веке. В 1904 году милленаристское движение , похожее на движение духов на североамериканском Западе, вспыхнуло среди мокови Сан-Хавьера, Санта-Фе , Аргентина, но было быстро подавлено, когда 500 из них были отброшены после нападения на город. В 1924 году аргентинская полиция и военные убили 400 тоба в том, что было названо резней в Напальпи . [17]
В переписи 1968 года в Аргентине было насчитано 16 548 тоба и 1 202 близкородственных им пилагас. 2 600 тоба проживали в Боливии. От 3 000 до 6 000 мокови проживали в Аргентине в 1968 году. [18]