Хадис о Неджде — хадис в Сахих Бухари с несколькими цепочками повествования о трех географических местах, одно из которых, как предсказано, станет источником бедствий. Мусульмане-сунниты признают классификацию хадиса как «сахих» (достоверный).
Согласно двум повествованиям в Сахихе Бухари , Мухаммад просит Аллаха благословить области Билад аш-Шам (Сирия) и Йемен . Когда его товарищи сказали: «Наш Неджд также», он ответил: Там появятся землетрясения и невзгоды, и оттуда выйдет сторона головы (т. е. рога) Сатаны . [1] [2] В похожем повествовании Мухаммад снова попросил Аллаха благословить области Медина , Мекка , Шам и Йемен и, когда его попросили конкретно благословить Неджд , повторил похожие комментарии о том, что там будут землетрясения, испытания, невзгоды и рога Сатаны. [3] [4]
«О Аллах, даруй свои благословения нашему Шаму. О Аллах, даруй свои благословения нашему Йемену». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, и нашему Неджду». Я думаю, что в третий раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Там (в Неджде) произойдут землетрясения, испытания и невзгоды, и оттуда появится рог Сатаны».
Утверждалось, что этот хадис повествует о грядущих событиях, которые потрясли мусульманскую нацию, известных как фитна или «испытания». Также были выдвинуты различные теории против людей из современного региона Саудовской Аравии, известного как «Наджд», [5] однако, лингвистически и географически этот аргумент оспаривается. [6]
Арабское слово Najd обычно означает горную местность . Оно также может относиться, как имя собственное, к региону Najd в Саудовской Аравии . [7] Некоторые средневековые исламские ученые, которые жили до ваххабитского движения, возникшего в 18 веке н. э., писали различные толкования того, что этот хадис мог бы иметь в виду. В настоящее время этот хадис широко понимается как относящийся к ваххабитскому движению. [8] [9] [10] Некоторые ученые оспаривают это утверждение. Возможными местами, перечисленными, являются области вокруг Йемена, Ирака и Саудовской Аравии. [11] Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал после цитирования слов аль-Хаттаби, объясняющих значение слова Qarn (рог):
Ибн Хаджр процитировал слова аль-Хаттаби:
Знаменитый историк XII века Али ибн аль-Асир , который часто путешествовал по Ираку в эпоху Саладина и написал свой монументальный труд «Аль-Камиль фи ат-Тарих» ( «Полная история» ), пишет в своей работе «Аль-Нихая»:
Также сообщается, что имам Навави в своем «Шарх Сахих Муслим» 2/29 заявил, что этот хадис имеет отношение к Даджалю или Антихристу, пришедшему с Востока. [15] Это показывает, что эти хадисы не понимались как относящиеся только к Неджду, поскольку в хадисах говорится, что Даджаль пришел из Ирана и Хорасана.
Мнение традиционных суннитских ученых
Ряд авторов утверждали, что хадис относится к Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу , патрониму движения ваххабитов . Считается, что происхождение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба происходит из современного региона Неджд в Саудовской Аравии , который оказался единственным сохранившимся регионом, носившим название «Неджд» после географической кодификации, несмотря на то, что ранее существовало несколько отдельных мест, известных как « Неджд ». Эта теория в целом принята учеными суннитского движения и известными учеными Университета Аль-Азхар , они определили ваххабизм как предсказанный «Рог Дьявола» или исламского Даджаля . [16] [17]
Другие доказательства можно привести из ряда хадисов, которые определяют пределы миката для паломников Хаджа и Умры. В хадисе, переданном в Ан-Насаи ( Манасик аль-Хадж, 22), [18] Айсия рассказывает, что Посланник Аллаха установил микат для паломников из Медины в Дзулхулайфе, для паломников из Сирии и Египта в Джухфе , для паломников из Ирака в Дзат Ирк, паломников из Неджда в Карнул-Маназиле, а также паломников из Йемена в Яламламе . Имам Муслим также передал похожую историю: «Для общины из Медины в Дзулхулайфе — в то время как с другого пути она была в Джухфе — для иракской общины Дзат Ирк, для общины Неджда в Карнул-Маназиле и йеменской общины в Яламламе». Этот текст является доказательством того, что Пророк различал Неджд и Ирак, поэтому он выбрал два разных места миката для каждой группы населения. Таким образом, можно объяснить, что Неджд не включен в Ирак.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ Он сказал: عَلِيٍّ Он сказал: Он сказал: لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ.
Сообщается, что 'Аиша сказала: «Посланник Аллаха назначил Зуль-Хулайфу микатом для жителей Медины, Аль-Джухфу — для жителей Аш-Шама и Египта, Зат-Ирк — для жителей Ирака, Карн — для жителей Неджда и Яламлам — для жителей Йемена». [19] [20]
Ибн 'Абд аль-Барр (368-463 гг. по хиджре) сказал: «Аллах лучше всех знает, что причина, по которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на восток в отношении фитны, заключается в том, что самой большой фитной, которая была ключом к бедам, была мученическая смерть Усмана ибн Аффана , да будет доволен им Аллах, и это было причиной войны Джамаля и Сиффина, эти беды начались с востока. Затем хариджиты вышли из земли Неджд, Ирака и его регионов». [21] [22] [23] [24]
Мусайлима был самопровозглашенным пророком из Неджда и противником ислама в Аравии 7-го века, который участвовал в войнах ридда против халифа Абу Бакра . Большинство сражений войн ридда произошло в Неджде. Между тем, хариджиты изначально появились из Южного Ирака, и их движение базировалось там.
Напротив, сторонники ваххабизма считают племя Бану Тамим Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба в современной Саудовской Аравии единственным, кто будет противостоять Даджалю, ссылаясь на определенные научные труды, такие как « Муснад» Ахмада ибн Ханбала : «Не говорите о Бану Тамим ничего, кроме хорошего, ибо, поистине, они самые суровые из людей в нападении на Даджаль». [25] Далее Ибн Хаджар восхваляет Бану Тамим в своем тафсире этого хадиса: «Я полюбил людей племени Бану Тамим с тех пор, как услышал три вещи, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о них. Я слышал, как он говорил: «Эти люди (племени Бану Тамим) будут стойко противостоять Даджалю». Когда пришел саддакат от этого племени, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это саддакат (благотворительные дары) нашего народа». У Аиши была рабыня из этого племени, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Аише: «Отпусти ее, поскольку она потомок Исмаила, алейхи салам» .
Ваххабиты также утверждают, что цитаты таких авторов, как Ибн Абд аль-Барр и Имам Навави, используют хадис, чтобы осудить другие восточные регионы, такие как Ирак, и упоминают хариджитов, пришедших оттуда. Также говорят, что Даджаль пришёл с востока. Поэтому ясно, что этот хадис не использовался специально для региона Неджд в современной Саудовской Аравии, по мнению учёных.