stringtranslate.com

Айя-Триада

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .

Айя Триада (также Айя Триада , Айя Триада , Айя Триада , Агия Триада ), ( греч.: [aˈʝia triˈaða] ) — минойский археологический памятник на Крите . Это место включает в себя остатки обширного поселения, известного своими монументальными зданиями неопалатиального и постдворцового периода, особенно большой королевской виллой . Он расположен на равнине Месара, примерно в трех километрах от более крупного Фестского дворца , с которым, по-видимому, имел тесные политические и экономические связи. Он также находится недалеко от минойской гавани Коммос . [3] Раскопки в Святой Триаде предоставили важные доказательства относительно повседневной жизни минойцев.

Известные находки включают саркофаг Святой Триады и « Вазу Жнеца ». Было найдено около 150 табличек с линейным письмом А — это самый большой тайник на любом минойском стоянке. [4] Также были найдены двадцать три кругляка (круглые куски глины, запечатанные по краю) и большое количество узелков (глиняные куски с тремя гранями, на двух из которых были небольшие надписи, а на одной - печать). [5] Все находки линейного письма А относятся к позднеминойскому периоду IB, до того, как это место было уничтожено пожаром, а затем восстановлено. [6]

После того, как его нашли на 62 табличках с линейным письмом B в Кноссе , название «па-и-то» было предложено для древнего названия близлежащего городища Фест. Древнее название Святой Триады еще не известно, хотя в какой-то момент было предложено «да-во», а также Схерия из сочинений Гомера. [7]

История

Это место было основано в раннеминойский период I (EM I). [8] Известно, что в среднеминойский период IA (MM IA) существовало кладбище с большой круглой гробницей « толос ». [9] Сайт быстро рос в период от MM IB до MM IIB. [10] [11] С протополяционным периодом (ок. 1925 г. до н.э.) началась обширная программа строительства, которая продолжалась в течение неопалатиального периода. К концу периода LM IB (ок. 1625–1470 до н.э.) это место было уничтожено пожаром. Было высказано предположение, что это разрушение произошло в результате серии сильных землетрясений. [12] После этого разрушения в больших масштабах произошла монументальная перестройка. [13] Где-то в конце минойского периода III (LM III) это место перешло под контроль Микен . [14] В 13 веке до нашей эры место Святой Триады было разрушено и заброшено. [15]

В протогеометрический период Микен (ок. 1050–900 до н.э.) святилище было основано в районе региона деи Сачелли, главным образом на площади Пьяццале деи Сачелли. Там было найдено множество вотивных статуэток. После трехвекового перерыва в оккупации это место снова стало использоваться в эллинистический период (323–30 гг. До н. э.), когда было построено несколько святилищ. В то время это место находилось под контролем соседнего Феста. Это место было затем заброшено во 2 веке до нашей эры после того, как Фест был разрушен Гортином . Позже, после завоевания острова Римом в 69 г. до н. э., на этом месте была построена римская вилла. [16]

Рядом находятся две часовни: Айя-Триада в заброшенной деревне и Айос-Георгиос, построенная в венецианский период. [17]

Археология

Археологический памятник Агия Триада

Айя-Триада находится на юге центральной части Крита, на высоте 30–40 метров над уровнем моря. Он расположен в четырех километрах к западу от Феста , который расположен на западном конце равнины Месара . Это был не минойский дворец , а престижный город с каким-то местным административным центром. Хотя они были заселены раньше, большая часть структурных остатков относится к позднеминойскому периоду. Это место традиционно разделено на «Виллу» (административный центр) и «Деревню», в обеих из которых были найдены надписи линейного письма А (все датированы разрушением этого места пожаром в позднеминойском периоде IB). На сайте располагались три больших магазина-хранилища, что принято намекать на торговлю. Места находок табличек с линейным письмом на вилле были в северо-западном и юго-западном углах, а также в двух журналах (в одном случае они были найдены внутри двух пифосов и в деревне в «Каса-дель-Лебете»). Хотя это место было частично перестроено после LM IB пожар, с этого момента не было никаких доказательств администрации [6] .

Линейная надпись на глиняной табличке из собора Святой Триады.

Это место было впервые обнаружено в июне 1900 года Луиджи Пернье, который в то время проводил раскопки в Фесте. [18] Пока работа продолжалась в близлежащем Фесте , собор Святой Триады был раскопан с 1902 по 1908 год группой из итальянской Scuola Archeologica Italiana di Atene под руководством Федерико Хальбхерра и Луиджи Пернье . [19] [20] [21] На территории расположены город и миниатюрный «дворец», древняя дренажная система, обслуживающая оба, и раннеминойские гробницы толос . Поселение использовалось в различных формах с раннего минойского периода I до разрушения этого места пожаром в позднеминойском периоде IB . [22] [23]

Раскопки возобновились между 1910 и 1914 годами с участием Гаэтано Де Санктиса, хотя результаты этих усилий в основном не опубликованы. [24] В 1938 и 1959 годах Луиза Банти проводила ограниченные раскопки на этом месте. [25] С 1970 по 1976 год на этом месте раскапывали Доро Леви и Клелия Лавиоза. Все эти раскопки редко публикуются. [26]

С 1977 по 2012 год на этом месте проводила раскопки группа Итальянской археологической школы в Афинах под руководством Винченцо Ла Розы. [27] [28] [29] [30] [31] Находки включали позднеминойскую I печь. [32] Публикация этих раскопок, посвященных протодворцовым уровням, находится в стадии разработки. [33]

В ходе длительных раскопок было собрано бесчисленное множество мелких находок. К ним относятся большой бронзовый котел, гири для ткацкого станка , обсидиановые инструменты, масляные лампы, бронзовые чаши, 16 медных слитков и большое количество кувшинов и чашек для питья. Для ранних раскопок не всегда ясно конкретное место находки. [6]

Саркофаг Святой Триады

Знаменитый саркофаг Святой Триады.

В 1903 году археологи обнаружили саркофаг Святой Триады , расписанный светящимися сценами погребальных ритуалов. [34] [35] Он был найден в гробнице размером 3,8 на 4,2 метра (Гробница 4), датированной периодом LM III, и содержал два черепа. [36] Гробница также известна как Гробница Расписного Саркофага и содержала второй глиняный саркофаг ( Ларнакс ), каменную и глиняную чашу, две бронзовые бритвы, глиняную статуэтку и две печати. Было высказано предположение, что ряд погребальных предметов, найденных в близлежащей Томба дельи Ори, изначально находился в этой гробнице. [37] В 1956 году была завершена полная очистка и реставрация саркофага. [38] Это единственный известняковый саркофаг своей эпохи, обнаруженный на сегодняшний день, и единственный саркофаг с серией повествовательных сцен минойского погребального ритуала. [39] Саркофаг украшен фресками со всех четырех сторон. На коротких сторонах изображены козлы (ранее идентифицированные как лошади или грифоны ), тянущие колесницу, возглавляемую женской фигурой. [40]

Раскопки в Святой Триаде

В центре одной из длинных сторон саркофага находится сцена с быком, лежащим на столе, под которым сидят на корточках две козы. Мужчина, играющий на флейте авлос и носящий форбею, стоит лицом к столу, за ним в процессии следуют четыре женщины. [41]

Вторая длинная сторона, обычно называемая Северной или Передней (поскольку она обращена к двери гробницы), разделена на четыре направленные зоны. В самой правой зоне находится конструкция с тремя лестницами и спиральной рамкой, на которой находится безлистное дерево. Рядом слева безрукая фигура (предположительно бог, статуя или умерший человек) смотрит влево. В следующей левой зоне трое мужчин в процессии сталкиваются с безрукой фигурой, несущей двух быков и белую лодку в форме полумесяца. В самой левой зоне мужчина, одетый в длинное одеяние, играет на семиструнной лире ( Форминкс ), ему предшествует женщина в короне и с двумя корзинами. Ей, в свою очередь, предшествует женщина, совершающая возлияние на алтарь. Алтарь украшен двойными топорами и двумя жёлтыми и красными птицами. [42] [43]

Комбайн Ваза

Ваза-комбайн Археологический музей Ираклиона

Аграрное шествие изображено на черной стеатитовой « Вазе Жнеца », найденной в Святой Триаде вместе с Чашей вождя. Нижняя часть не сохранилась. Дата изготовления вазы вызывает споры. Был предложен диапазон от среднего минойского периода III до позднего минойского периода I. [44] Альтернативное предложение относится к последней фазе неодворцового периода (поздний минойский период II). Мужчины идут по двое с прутьями на плечах. Руководитель одет в священническое одеяние с бахромой и держит в руках посох. Группа музыкантов аккомпанирует песне, один из них держит систр . [45] [46] [47] [48] Были предложены и другие интерпретации процессии. [49]

Кубок вождя

Кубок Вождя представляет собой коническую чашу или чашу на змеевидной ножке высотой 11,5 см и диаметром 9,9 см. На нем изображены пять мужчин, трое со «шкурами» и двое лицом друг к другу. Самая правая фигура стоит перед колонной и носит три ожерелья, несколько нарукавных повязок и браслетов, а также подпоясанный короткий килт с кинжалом. Другой держит в одной руке меч, а в другой предмет, который считается ритуальным «оросителем», и также носит короткий килт. На спине видны только головы трех фигурок из бычьей шкуры. Было множество возможных объяснений сцены на Кубке Вождя. [50] [51] [52]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ в том числе Гаэтано Де Санктис, Луиза Банти, Доро Леви, Клелия Лавиоза, Винченцо Ла Роза
  2. ^ 23-й эфорат доисторических и классических древностей
  3. ^ [1] Бетанкур, П., «Большой минойский треугольник: меняющиеся характеры Феста, Святой Триады и Комма в течение среднего-минойского-позднеминойского периодов III», в Дж. У. Шоу и Марии К. Шоу (ред.), стр. 31-34, 1985 г.
  4. ^ [2] Салгарелла, Эстер, «Рисование линий: палеография линейного письма A и линейного письма B», Кадмос, том. 58, нет. 1–2, стр. 61–92, 2019 г. doi :10.1515/kadmos-2019-0004
  5. ↑ Массимо Перна, «Розовые кольца Святой Триады», Кадмос, 33, стр. 93–141, 1994 г.
  6. ^ abc [3] Томас, Елена, «Администрация Святой Триады», Opvscvlaarchaeologica 25.1, стр. 39–57, 2001 г.
  7. ^ Привитера, Санто, «В поисках дома в городе без домов: изучение внутренней архитектуры в Final Palatial Ayia Triada», Hesperia Supplements, vol. 44, стр. 263–72, 2011 г.
  8. ^ Тодаро, Симона, «Непогребальный контекст совместного пиршества в EM I Айя Триада (Крит)», Труды 10-го Международного кретологического конгресса (Ханья, 1–8 октября 2006 г.), стр. 59-71, 2011 г.
  9. ^ [4] Калой, И., «Кладбища-гробницы Месара-толос в протопалациальный период. Сравнение погребальных комплексов Камилари и Айя Триада», Creta Antica 17, стр. 59-72, 2018 г.
  10. ^ Гирелла, Лука, «Свидетельства среднеминойской оккупации III в Айя-Триаде», Британская школа в Афинских исследованиях, стр. 123-135, 2013 г.
  11. ^ Каринчи Ф., «Агия Триада в период Медио Минойко», Creta Antica 4, стр. 97–143, 2003 г.
  12. ^ Монако, Кармело и Луиджи Торторичи, «Влияние землетрясений на минойскую «королевскую виллу» в Айя-Триаде (Крит)», Creta antica 4, стр. 403-417, 2003 г.
  13. ^ Хальбхерр Ф., Стефани Э., Банти Л., "Агия Триада nel periodo tardo palaziale", ASATene LV, 13-296, 1977
  14. ^ Привитера, Санто, «Агия Триада III», Позднеминойские здания III в Вилладжо (Monografie della Scuola Archeologica di Atene e delle Missioni Italiane in Oriente 23), Афины: Афинский национальный университет и университет Каподистрии и итальянская археологическая школа в Афинах, 2015 год
  15. ^ [5] Роза, Винченцо Ла, «Предварительные соображения по проблеме отношений между Фестом и Святой Триадой», в JW Shaw и MC Shaw (ред.), стр. 45-54, 1985.
  16. ^ Д'Агата, Анна Люсия, «Изменение закономерностей в минойском и постминойском святилище: случай Агиа Триады», Британская школа в Афинских исследованиях, том. 2, стр. 19–26, 1998 г.
  17. ^ Ла Роза, Винченцо (2012). «Айя Триада». В Клайне, Эрик (ред.). Оксфордский справочник по Эгейскому морю бронзового века . Издательство Оксфордского университета. стр. 495–508. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199873609.013.0037. ISBN 978-0199873609.
  18. ^ Пернье, Л., "Lavori eseguiti a Phaestos dalla Missione Archeologica Italiana nel 1900: relazione", RAL IX, стр. 631-636, 1900
  19. ^ Федерико Хальбхерр, «Lavori eseguiti dalla Missione Archeologica Italiana ad Haghia Triada e nella некрополи Феста от 15 мая до 12 июня 1902 года», Рим: Tipografia della Reale Accademia dei Lincei, 1902
  20. ^ Федерико Хальбхерр, "Rapporto alla presidenza del R. Istituto lombardo di scienze e Lettere Sugli scavi eseguiti dalla Missione Archeologica ad Haghia Triada ed a Festo Nell'anno 1904", Милан: Ульрико Хоепли, редактирование, 1905 г.
  21. ^ Федерико Хальбхерр и Луиджи Савинони, «Resti dell'eta mousena Scoperti ad Haghia Triada presso Phaestos: rapporto delle richerche del 1902», Рим: Tipografia della Reale Accademia dei Lincei, 1903
  22. ^ Банти, Л., "La grande tomba a Tholos di Haghia Triada", ASAtene 13-14, стр. 155-251, 1933.
  23. ^ Борда, М., "Arte cretese-micenea nel Museo Pigorini di Roma", Рим: La libreria dello Stato, 1946.
  24. ^ Леви Делла Вида Г., "Scavi della Missione Italiana на Крите", Ausonia 4, стр. 37-38, 1910 г.
  25. ^ Банти л., «Iculti minoici e greci di Haghia Triada», ASAtene 19, стр. 9–74, 1941–43.
  26. ^ Ла Роза В., «Агия Триада: vicende e temi di uno scavo di lungo corso», Creta Antica 4, стр. 11–68, 2003 г.
  27. ^ Ла Роза В., "La ripresa dei lavori ad Haghia Triada: relazione preliminare sui saggi del 1977", ASAtene LV, стр. 297-342, 1977
  28. ^ Ла Роза В., «Агия Триада II: предварительная связь с событиями 1978 и 1979 годов», ASAtene LVII-LVIII, стр. 49–164, 1979–80.
  29. ^ Ла Роза В., «Le nuove indagini ad Haghia Triada», в 5-м Diethnes Kritologiko Synedrio, Ag. Николаос, Ираклион, стр. 190–198, 1985 г.
  30. ^ Ла Роза В., «Кампания 1986–91 годов и заключение первого цикла деи лавори до Святой Триады», в 7-м Diethnes Kritologiko Synedrio, Ретимно, 1991, Ретимно, стр. 523–542, 1995.
  31. ↑ La Rosa, Винченцо, «La summarye dei lavori ad Haghia Triada. Le Campagne 2010–2012», Creta Antica 15, стр. 129–242, 2015 г.
  32. ^ [6] Бельфиоре, Кристина Мария и др., «Петрографическая и химическая характеристика керамического производства позднеминойской печи I в соборе Святой Триады, Крит», Archaeometry 49.4, стр. 621-653, 2007 г.
  33. ^ Программа Шелби Уайта и Леона Леви по археологическим публикациям - «Агия Триада IV. Протопалатальные уровни (Раскопки 1977-2012 гг.)»
  34. ^ Науэрт, Жан Портер, «Саркофаг Святой Триады: иконографическое исследование» Antike Kunst 8.H. 2, стр. 91-98, 1965 г.
  35. ^ Крит: Археологические раскопки Агия Триада.
  36. ^ Берк, Брендан, «Материализация микенской идеологии и саркофаг Айя Триада», Американский журнал археологии, том. 109, нет. 3, стр. 403–22, 2005 г.
  37. ^ Гирелла, Лука. «Средний минойский период III — поздний минойский период IIIB, гробницы и погребальные практики на южно-центральном Крите», Смерть в Греции позднего бронзового века: вариации на тему, стр. 248–281, 2010 г.
  38. ^ Леви, Доро, «Восстановленный саркофаг Святой Триады», Археология, том. 9, нет. 3, стр. 192–99, 1956 г.
  39. ^ Уотроус, Л. Вэнс, «Происхождение и иконография позднеминойского нарисованного Ларнакса», Hesperia: Журнал американской школы классических исследований в Афинах, том. 60, нет. 3, стр. 285–307, 1991 г.
  40. ^ Смолл, Терри, «Козлиная колесница на саркофаге Святой Триады», Американский журнал археологии 76.3, стр. 327-327, 1972.
  41. ^ [7] Кубацкий, Яна. «Шествия и паломничество в Древней Греции: некоторые иконографические соображения», в Уте Луиге (ред.) | Приближаясь к Священному. Паломничество в исторической и межкультурной перспективе | Берлинские исследования древнего мира 49, стр. 129–157, 2018 г.
  42. ^ Лонг, К., «Саркофаг Айя Триада», Исследования по средиземноморской археологии 41. Гетеборг: Förlag П. Острёма, 1974.
  43. ^ [8] Каин Д. и Венди Уолгейт, «Циклы повествования о саркофаге Святой Триады», FAH 2001, 2002.
  44. ^ Франкович, Филип, «Взгляд на килт - эгейский костюм позднего бронзового века в контексте социальных и культурных изменений», Praehistorische Zeitschrift, 2023
  45. ^ Форсдайк, Джон, «Ваза «Жнец» из Святой Триады», Журнал Институтов Варбурга и Курто 17.1-2, стр. 1-9, 1954.
  46. ^ Кнапп, А. Бернард, «Звук тишины: музыка и музыкальная практика на Кипре позднего бронзового – железного века», Струны и нити: празднование творчества Анны Драффкорн Килмер, под редакцией Вольфганга Хеймпеля и Габриэллы Сабо, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 121–132, 2011 г.
  47. ^ Я.Сакелларакис, «Музей Ираклиона. Иллюстрированный путеводитель по музею», с. 64. Экдотике Афинон. Афины 1987 г.
  48. ^ Андерсон, Уоррен Д., «От начала до темных веков», Музыка и музыканты в Древней Греции, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, стр. 1-26, 1997
  49. ^ МакГилливрей, Дж. А. «Бег Жнеца или марш моряка? Переосмысление вазы «Жнец» из Айя Триады». Процессии: исследования ритуалов и церемоний бронзового века, представленные Роберту Б. Коэлю, стр. 81-90, 2023 г.
  50. ^ Кёль, Роберт Б., «Чаша вождя и минойский обряд посвящения», Журнал эллинских исследований, том. 106, стр. 99–110, 1986 г.
  51. ^ Евангелос Кириакидис, «Тип меча на чаше вождя (HM 341)», Кадмос, том. 39, нет. 1-2, стр. 79-82, 2000 г.
  52. ^ Кёль, Роберт Б., «За пределами «Чаши вождя»: больше изображений, касающихся минойских мужских «обрядов перехода»», Исследования эгейского искусства и культуры. Коллоквиум Эгейского бронзового века в Нью-Йорке памяти Эллен Н. Дэвис, час. против Роберта Б. Коэля, стр. 113–132, 2016 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки