Висячая вуаль , также известная как ниспадающая вуаль или благотворительная вуаль , является типом христианского головного убора , который некоторые христианки носят постоянно, в соответствии с повелением апостола Павла в 1 Коринфянам 11:2–10. [1] [2] Висячие вуали пользуются популярностью в самых разных христианских конфессиях, особенно в анабаптистской христианской традиции (например, меннониты и гуттериты ). [2] В некоторых консервативных меннонитских анабаптистских общинах традиции меннонитов-амишей Бичи непрозрачная висячая вуаль разрешена в качестве альтернативы каппе, если она покрывает столько же или больше волос, как и каппа, которая традиционно «достаточного размера, чтобы покрыть большую часть волос». [2] Непрозрачные вуали обычно имеют белый или черный цвет для скромности. [3] [4] Свисающие вуали предназначены для того, чтобы покрывать естественные изгибы головы женщины и свисать вниз по шее женщины. [1] Некоторые конфессии христианства предоставляют рекомендации относительно покрытия головы; например, Центр подготовки служителей Библейского меннонитского альянса учит: [5]
Сестры должны носить вуаль. Мы считаем, что наилучшим применением принципа главенства, как он изложен в 1 Коринфянам 11, является ношение вуали как части их обычного наряда для прикрытия волос, которым позволено отрастать до своей естественной длины. Женщины должны носить все свои волосы аккуратно собранными, избегая крайностей моды, покрытыми свисающей вуалью, шарфом или традиционным меннонитским покрытием достаточного размера, чтобы существенно прикрыть волосы. Свисающие вуали и шарфы должны покрывать по крайней мере от макушки головы до низа пучка волос. [5]
Женщины, покрывающие голову свисающей вуалью, носят ее в течение всего дня, за исключением сна, основываясь на изречении Святого Павла о том, что христиане должны «молиться непрестанно», учении Святого Павла о том, что женщины, не имеющие покрывала, бесчестны, и как отражение созданного порядка. [6] [7] [8] [9] Руководства раннего христианства , включая Didascalia Apostolorum и Pædagogus, также предписывают, что христианская женщина должна носить головной убор как во время молитвы и богослужения, так и на публике. [10] [11]
Висячая вуаль, черного или белого цвета, также была добавлена во многие круги как принятая форма головного убора.
… носят, чтобы показать, что носительница находится в Божьем порядке. Сестра должна носить покрывало в первую очередь потому, что она женщина, а не потому, что она периодически молится или учит. Верно, что стихи 4 и 5 говорят о практике в отношении времени молитвы и пророчества. Но весьма вероятно, что именно для таких случаев коринфяне начали чувствовать, что они могут опустить практику во имя христианской свободы. Исправление, естественно, было применено в первую очередь к точке нарушения. Греческие ученые указали, что предложение «Пусть она будет покрыта» является настоящей, активной, повелительной формой, которая дает значение: «Пусть она продолжает быть покрытой».
Итак, ты, христианка [женщина]… если ты хочешь быть верной, угождай только своему мужу, и когда ты идешь по рыночной площади, покрывай голову свою одеждой, чтобы покрывалом твоим было скрыто величие твоей красоты; не украшай лицо твоими глазами, но смотри вниз и ходи под покрывалом; будь бдительна, чтобы не мыться в банях с мужчинами.
Женщина и мужчина должны ходить в церковь прилично одетыми… Пусть женщина соблюдает это далее. Пусть она будет полностью покрыта, если только она не находится дома. Ибо этот стиль одежды серьезен и защищает от посторонних глаз. И никогда не упадет та, которая кладет перед своими глазами скромность и свою шаль; и не пригласит другого впасть в грех, открыв свое лицо. Ибо таково желание Слова, поскольку ей подобает молиться под покрывалом.
