Ганс Фридрих Карл Гюнтер (16 февраля 1891 — 25 сентября 1968) — немецкий писатель , защитник научного расизма и евгеник в Веймарской республике и Третьем рейхе . Он был также известен как « Рассенгюнтер » («Раса Гюнтера») или « Рассенпапст » («Раса Папы»). Считается, что он оказал большое влияние на нацистскую расистскую мысль .
Гюнтер преподавал в университетах Йены , Берлина и Фрайбурга , написав множество книг и эссе по расовой теории. Книга Гюнтера Kleine Rassenkunde des deutschen Volkes («Краткая этнология немецкого народа»), опубликованная в 1929 году, была популярным изложением нордицизма . В мае 1930 года он был назначен на новую кафедру расовой теории в Йене. Он вступил в нацистскую партию в 1932 году как единственный ведущий расовый теоретик, присоединившийся к партии до того, как она пришла к власти в 1933 году. [1] [2]
_pp._34-5.jpg/1280px-Hans_F._K._G%C3%BCnther_-_Short_Ethnology_of_the_German_People_(1929)_pp._34-5.jpg)
Гюнтер был сыном музыканта. Он изучал сравнительное языкознание в университете Альберта Людвига во Фрайбурге, но также посещал лекции по зоологии и географии . В 1911 году он провел семестр в Сорбонне в Париже . Он получил докторскую степень в 1914 году и в том же году поступил на службу в пехоту, когда началась Первая мировая война , но заболел и был госпитализирован. Его признали негодным к бою, поэтому, чтобы компенсировать неспособность воевать, он служил в Красном Кресте .
В 1919 году, после окончания войны, начал писательскую деятельность. Он написал полемическую работу под названием « Риттер, Тод унд Тойфель: Der Holdische Gedanke » («Рыцарь, смерть и дьявол: героическая идея»), представляющую собой переработку традиции немецкого völkisch -националистического романтизма в форму «биологического национализма». . Генрих Гиммлер был очень впечатлен этой книгой. В 1922 году Гюнтер учился в Венском университете, одновременно работая в музее Дрездена . В 1923 году он переехал в Скандинавию , чтобы жить со своей второй женой, норвежкой . Он получил научные награды Университета Уппсалы и Шведского института расовой биологии, возглавляемого Германом Лундборгом . В Норвегии он встретил Видкуна Квислинга . В мае 1930 года он был назначен в Йенский университет Вильгельмом Фриком , который стал первым министром НСДАП в правительстве штата, когда он был назначен министром образования в правом коалиционном правительстве, сформированном в Тюрингии после выборов в декабре 1929 года. В 1935 году он стал профессором Берлинского университета , преподавая расовую науку, биологию человека и сельскую этнографию. С 1940 по 1945 год он был профессором Университета Альберта Людвига.
Во времена Третьего рейха он получил несколько наград , в частности, в 1935 году он был объявлен «гордостью НСДАП» за свою научную работу. В том же году он получил от Гитлера мемориальную доску Рудольфа Вирхова , а в 1940 году — медаль Гёте за искусство и науку . В марте 1941 года он был принят в качестве почетного гостя на открытии конференции Института исследований еврейского вопроса Альфреда Розенберга «Институт изучения еврейского вопроса». [3] [4] На конференции обсуждалось уничтожение еврейской идентичности, или «народная смерть» ( Volkstod ) евреев . Были сделаны различные предложения, в том числе «обнищание европейских евреев и каторжный труд в огромных лагерях в Польше » . Единственный записанный комментарий Гюнтера заключался в том, что встреча была скучной.
После Второй мировой войны Гюнтер был помещен во французские лагеря для интернированных на три года, пока не было установлено, что, хотя он и был частью нацистской системы, он не был зачинщиком ее преступных действий, что делало его менее ответственным за последствия его действия. Университет Фрайбурга встал на его защиту на послевоенном суде. Тем не менее, даже после падения нацистской Германии он не пересмотрел свои взгляды, отрицая Холокост до самой смерти. В 1951 году он опубликовал книгу «Как выбрать мужа» , в которой перечислил хорошие биологические качества, которые следует искать в партнерах по браку. Он продолжал утверждать, что стерилизация должна оставаться законным вариантом, и преуменьшал значение обязательной стерилизации, используемой в нацистской Германии. В 1959 году была опубликована еще одна книга по евгенике, в которой он утверждал, что неразумные люди в Европе размножаются слишком часто, и единственным решением является спонсируемое государством планирование семьи.
Теории Гюнтера возникли из распространенной в то время нордической идеологии. Ойген Фишер , профессор антропологии во Фрайбурге, был влиятельным сторонником этих идей и читал лекции в Университете Альберта Людвига, когда там учился Гюнтер.
Гюнтер писал, что расу можно определить следующим образом.
Раса проявляется в человеческой группе, которая отличается от любой другой человеческой группы своим собственным сочетанием телесных и психических характеристик и, в свою очередь, производит только себе подобных. [5]
Это определение «расы» использовалось в нацистской пропаганде . [6]
Гюнтер в своих трудах сразу выделил различие между «расой» и « народом ». Он признавал, что и немцы, и евреи не являются «расами» в самом строгом смысле этого слова, но считал, что не будет никакого вреда, если ссылаться на последних как таковых в ненаучных популярных расовых трудах. [7] Точно так же он отверг использование слов « арийский » и « семитский » как расовые термины (он утверждал, что это всего лишь лингвистические термины) и заявил, что рассмотрение их как таковых вызовет больше проблем в различении немцев и евреев. [7]
Гюнтер описал в своих работах, например, в « Rassenkunde des jüdischen Volkes » («Этнология еврейского народа»), что евреи принадлежали преимущественно к «ближневосточной расе» ( Vorderasiatische Rasse , более известной как « арменоидная раса »). [8] Он считал, что евреи стали настолько расово смешанными, что их можно рассматривать как «расу второго порядка». [9] Он описал евреев-ашкенази как смесь ближневосточных, восточных , восточно-балтийских , внутриазиатских, нордических , хамитов и негров , а евреев-сефардов как смесь восточных, ближневосточных, средиземноморских , хамитов, нордических и негров. [10] Он считал, что евреи имеют физические характеристики, отличные от европейцев. [9]
В своей книге 1927 года «Расовые элементы европейской истории» Гюнтер обрисовал различия между расовыми и лингвистическими определениями:
В общем, мы обнаруживаем самые запутанные представления о том, что европейские народы состоят из различных рас. Мы часто слышим, например, о «белой расе» или «кавказской расе», к которой, как говорят, принадлежат европейцы. Но, вероятно, если бы его спросили, никто не смог бы сказать нам, каковы его телесные характеристики. Совершенно ясно или должно быть совершенно ясно, что «раса» должна быть воплощена в группе людей, каждый из которых представляет одну и ту же физическую и ментальную картину. Физические и психические различия, однако, очень велики не только внутри Европы (часто называемой домом «белой» или «кавказской» расы) и внутри каждой из входящих в нее стран, но даже в пределах какого-то небольшого района одной из европейских стран. последний. Следовательно, не существует ни «немецкой расы», ни «русской расы», ни «испанской расы». Понятия «нация» и «раса» следует разделять.
Можно услышать, как люди говорят о «германской», «латинской» и «славянской» расах; но сразу видно, что в тех странах, где говорят на германских, романских или славянских языках, наблюдается такое же ошеломляющее разнообразие во внешнем облике их народов и никогда не бывает такого единообразия, которое могло бы указывать на расу.
Таким образом, мы видим, что рассматриваемые человеческие группы – «немцы», «латиняне» и «славяне» – образуют лингвистическую, а не расовую комбинацию.
Следующего соображения, вероятно, будет достаточно, чтобы отделить расовую и языковую группы друг от друга. Является ли североамериканский негр – человек, то есть говорящий на американском английском, германском языке, как на своем собственном – немцем, понимая этот термин в более широком смысле? Обычный ответ был бы: Нет; ведь немец высокий, белокурый и светлоглазый. Но теперь возникает новое недоумение: в Шотландии водится много высоких, белокурых, светлоглазых мужчин и женщин, говорящих на кельтском языке. Существуют ли кельты, похожие на «немцев»? Именно от кельтов (согласно до сих пор распространенному на юге Германии поверью) происходят темные, невысокие люди Германии. Многих древних греков и римлян описывают как германцев. На Кавказе нередко встречаются светлые, светлоглазые мужчины и женщины. Есть итальянцы «германской» внешности. Я снял антропометрические измерения испанца с такой внешностью. С другой стороны, есть очень много немцев, людей, принадлежащих, то есть к народу, говорящему на германском языке, но не имеющих никакой германской внешности. [11]
Гюнтер разделил европейское население на шесть рас: « нордическую » (« Nordische »), «фаликскую» или «фалийскую» (« Fälische »), «восточную» (« Ostische »), «западную» (« Westische »), « Динарская » (« Dinarische ») и « Восточно-Балтийская » (« Ostbaltische ») расы. «Западный» и «Восточный» на практике были альтернативой более широко используемым терминам « Средиземноморский » и « Альпийский ». «Фалическая» раса была второстепенной категорией, рассматриваемой как подтип нордической расы, и во многих его трудах она опускалась. [8]
Гюнтер в своей книге Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа») отнес немцев к нордической, средиземноморской, динарской, альпийской и восточно-балтийской расам. [8] В своей книге он призывал немцев избегать смешения рас . [12]
Противостоянием нордиков были евреи, которые были «предметом брожения и беспокойства, клином, вбитым Азией в европейскую структуру». [13] Гюнтер утверждал, что скандинавские народы должны объединиться, чтобы обеспечить свое господство.
Хотя Гюнтер, казалось, восхищался средиземноморцами и динарцами, а также высоко оцененными нордами, восточнобалтийская раса считалась низшей почти во всех случаях, когда Гюнтер упоминал о ней в своей книге « Расовые элементы европейской истории ».
Гюнтер считал, что славяне принадлежат к «восточной расе», отдельной от Германии и нордиков, и предупреждал о смешивании «немецкой крови» со славянской. [14]
Среди учеников Гюнтера был Бруно Бегер , который после немецкой экспедиции 1938–39 годов в Тибет пришел к выводу, что тибетские народы обладают характеристиками, которые ставят их между нордической и монгольской расами , что является уникальным явлением среди других жителей Восточной Азии.
Тимоти Райбак , исследовавший книги, извлеченные из частной коллекции Адольфа Гитлера , отмечает, что Гитлер владел шестью книгами Гюнтера, четыре из которых были разными изданиями Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа»). [15] Их дал ему издатель Гюнтера Юлиус Леманн , который подписал три из них. Самое раннее, третье издание 1923 года, посвящено «успешному поборнику немецкого расового мышления», а издание 1928 года содержит «Рождественское поздравление». Шестнадцатое издание 1933 года с подробным приложением о европейских евреях демонстрирует признаки длительного и устойчивого использования. Леманн посвятил его «первопроходцу расового мышления». Райбак отмечает, что Гитлер включил книгу Гюнтера в список книг, рекомендованных к прочтению всем нацистам. [16] Когда недавно назначенный министр образования Тюрингии Вильгельм Фрик , первый министр НСДАП в правительстве, назначил Гюнтера на кафедру «Социальной антропологии» в Йенском университете в 1930 году (на эту должность йенские профессора считали его неквалифицированным), Адольф Гитлер и Германн Геринг демонстративно присутствовал на его вступительной лекции. [ нужна цитата ]