Ганс Сване (Сванинг) (27 марта 1606 — 26 июля 1668) — датский государственный деятель и священнослужитель Датской церкви . Он был профессором Копенгагенского университета с 1635 года и епископом Зеландской епархии с 1655 года до своей смерти. [1]
Он родился в Хорсенсе , где его отец, бюргер-купец Ганс Олуфсен Рибер (ум. 1615), был бургомистром . Его мать, Анна Сване , была дочерью историка Ганса Сванинга , чью фамилию впоследствии изменила на Сване, которую он усыновил. [2] [3] [4]
В Копенгагене Сване посвятил себя изучению восточных языков и между 1628 и 1635 годами завершил свое образование за границей, у Франекера во Фрисландии , Виттенберге , Оксфорде и Париже . После семи лет проживания за границей Сване вернулся, чтобы занять кафедру восточных языков в Копенгагенском университете . В 1646 году, обнаружив, что продвижение по службе медленное, он обратился к богословию и получил титул доктора теола. его старым покровителем Йеспером Брохмандом (1585-1652), ныне епископом Зеландской епархии , которого он сменил на митрополичьем престоле Дании 26 января 1655 года. [2] [5]
Как богослов он принадлежал к строго ортодоксальной лютеранской школе. Его ученость, несмотря на эрудицию его комментариев к пророку Даниилу в двух огромных томах-ин-фолио, сомнительна. Но на латыни и датском языке он заслужил признание как оратор, и его похоронные речи на обоих языках вызывали восхищение у его современников. На знаменитом рисдаге 1660 года он проявил выдающийся дискуссионный талант и сыграл важную политическую роль. Именно Сване на открытии Ригсдага предложил , чтобы только члены государственного совета имели право на феодальные владения , а все остальные поместья должны были сдаваться в аренду тому, кто предложит самую высокую цену, независимо от его социального положения. [2] В начале и середине 1660-х годов он принадлежал к влиятельному кругу вокруг Ганнибала Сехестеда , Фредерика Алефельдта , Петера Бюльхе, Якоба Петерсена и Теодора Ленте, которые все больше выступали против фаворита Фридриха III Кристофера Габеля . [6]
По намеку короля он добился отмены королевской хартии и преобразования выборной монархии в наследственную монархию . Депутаты-клерикалы следовали за ним сплоченной группой, как горожане следовали за Нансеном, а епископский дворец был одним из мест собраний камарильи, которая была посвящена в абсолютистские замыслы Фридриха III. На протяжении всего заседания Сване был председателем «Объединенных поместий» в их нападках на дворянство, его лозунгом было: «Равные права для всех и свобода действий для короля». Именно по его предложению (8 октября) палата общин согласилась «предложить его величеству корону в качестве наследственной короны», на что дворянство под сильным давлением согласилось два дня спустя. Когда 13-го числа представители трех сословий собрались в замке, именно речь Сване как президента сословия духовенства придала торжеству ультрароялистский характер. Он также подавил робкую попытку более либерально настроенных депутатов добиться от короля обещания какой-то конституции. Фактически, за исключением короля и королевы, никто так сильно не способствовал установлению абсолютизма в Дании, как епископ Копенгагена . [2]
Сване был возведен в сан архиепископа , титул, которого с тех пор не носил ни один другой датский прелат, и в качестве президента академической консистории университета (должность, которая была изобретена для него и умерла вместе с ним) он взял верх над великим ректором . Он также был назначен королевским советником, заседателем верховного суда и членом государственного совета ( state kollegiet ). Его возвышение, кажется, вскружило ему голову. Больше всего от его экстравагантных притязаний пострадал университет; и его ссоры со всеми профессорами вызвали наконец такой скандал, что королю пришлось вмешаться лично. Епископ, который был одновременно тайным советником, государственным министром и судьей верховного суда, мог иметь мало времени для духовных обязанностей. [2]
И все же Свейн не совсем пренебрегал ими. Особого внимания заслуживает его план создания консисториальной коллегии для управления всеми светскими делами церкви, включая образование и помощь бедным, предвосхищающий в некоторой степени современные министерства просвещения и общественного богослужения, который, к сожалению, не был принят. Более того, привилегии, которые он получил для духовенства, во многом способствовали повышению благосостояния и независимости Датской церкви в трудные времена, в то время как его заявления королю о том, что датское богословие вряд ли будет способствовать продвижению немцев над головами местных жителей. профессора принесли хорошие плоды. [2]
