« Harzreise im Winter » (« Зимнее путешествие в Гарце ») — стихотворение Иоганна Вольфганга фон Гёте , написанное под впечатлением от его восхождения на Броккен в горах Гарц зимой 1777 года. [1] Он достиг вершины в полуденную жару, в глубоком снегу, а пейзаж под ним был окутан облаками. Броккен всегда был местом тайн, связанным с ведьмами и дьяволами; где такие иллюзии, как призрак Броккена, могли сбить с толку неосторожного путешественника, и куда мало кто отваживался отправиться по собственному выбору. [2] Это было вдохновением и местом действия для его стихотворения.
" Harzreise im Winter " была последней работой Гёте в период "Бури и натиска" , ознаменовав конец серии длинных поэм-гимнов в свободном стихе молодого поэта, начатой " Wandrers Sturmlied ", и она менее эгоцентрична, чем его ранние произведения. Впервые она была опубликована в 1789 году в восьмом томе его сочинений. [3]
Гёте написал поэму во время своей первой поездки в Гарц, когда он провел две недели один, с местными гидами, которые его сопровождали, с 29 ноября по 14 декабря 1777 года. Во время этой поездки он подписался в гостевых книгах отелей как «Иоганн Вильгельм Вебер из Дармштадта». 16 ноября он упомянул в своем дневнике «Проект тайного путешествия», начинание, которое он описал 7 декабря в письме к фрау фон Штайн как «паломничество». [4] Первого декабря, за несколько дней до восхождения на Броккен, он уже задумал первые слова поэмы: «Как стервятник». «Паломничество» на Броккен должно было стать изюминкой его поездки, но, помимо того, что оно считалось опасным, погодные условия делали его неопределенным, и он не смог совершить восхождение до 10 декабря. Много лет спустя в своем автобиографическом эссе «Кампания во Франции» он заявил, что видел стервятника «в мрачных заснеженных облаках, поднявшихся с севера» на Эттерсберге , и что в тот день он уже начал писать поэму. [5]
Оригинальная рукопись поэмы не сохранилась, поэтому самая ранняя известная версия — это транскрипция Филиппа Зайделя, приложенная к письму Иоганну Генриху Мерку от 5 августа 1778 года. Гёте не включил произведение в свой рукописный сборник текстов, который он собрал в 1777 году для Шарлотты фон Штайн . Он отредактировал свою раннюю версию для восьмого тома своих сочинений в 1789 году, внеся некоторые незначительные изменения в последнюю строфу. [6]
Произведение состоит из 88 строк свободного стиха , разделенных на одиннадцать строф разной длины. Это было распространенное расположение оды в 18 веке. [7] Оно содержит два ключевых элемента, которые должны были стать центральными в рассуждениях романтиков о зимних путешествиях — ссылки на морозные, безжизненные пейзажи и их тесную связь с одиночеством героя, который удалился в глушь перед лицом какого-то кризиса. [8]
Стихотворение открывается строфой, в которой поэт сравнивает свою песню с парящей хищной птицей, смотрящей вниз на землю: [9] [10] Вторая-пятая строфы противопоставляют судьбу счастливчиков и тех, кто борется с несчастьем, иллюстрируя разницу в их опыте с точки зрения ландшафта. Затем видение поэта переходит от внешней во внутреннюю перспективу, освещая страдания эгоистичных и спрашивая, кто исцелит боль «бальзама, ставшего ядом» и того, «кто, кроме ненависти к человеку / От полноты любви испил?» [9] [11]
В следующей строфе песня взывает к «Отцу Любви», который освежает сердце страдальца и проясняет его «затуманенный взор», чтобы «тысяча источников» открылась «жаждущему / в пустыне». Эта мольба распространяется на «Братьев Охоты» в восьмой строфе, [10] чтобы они тоже могли быть благословенны. [9] Затем десятая строфа просит, чтобы одинокая душа — сам поэт — была окутана «золотыми облаками» и окружена «зимней зеленью». После хорошо освещенного и защищенного восхождения через «броды ночи» поэт достигает «ужасной вершины» и с благодарностью смотрит на вселяющее благоговение зрелище природы.
После путешествия в Гарц Гёте был готов отойти от несдержанных форм выражения, характерных для « Бури и натиска » . [12] Позже в жизни он дистанцировался от настроений своих ранних работ, включая « Страдания юного Вертера », вместо этого стремясь к мере и порядку. [13] Однако в то время , когда был написан « Поездка в Гарц зимой », « Страдания юного Вертера » продолжали оказывать сильное влияние на многих молодых людей. Одним из них был Фридрих Виктор Леберехт Плессинг, прототип несчастного человека, упомянутого в поэме как охваченный горечью. Он находился под большим влиянием работ Гёте и после изучения теологии и юриспруденции вернулся в родительский дом в Вернигероде, охваченный меланхолией. Плессинг написал Гёте, прося совета в 1776 году, но Гёте не ответил ему. Гёте посетил Плессинга во время своего путешествия в Гарц 3 декабря, но не смог ему помочь. [14] [15]
В своей «Кампании во Франции » Гёте позже описал неотвеченное письмо Плессинга как «самую необычную вещь, которую он когда-либо видел в ее самоистязающей манере». Помимо Плессинга, были и другие, кто искал его помощи, и кого Гёте поддерживал — он сказал, что он также «навязывал» другим молодым людям, которым он хотел помочь на их пути. [16] Однако многие из тех, кто искал помощи Гёте, не пошли бы с ним на его «пути к более чистому высшему образованию» и сдерживали бы его собственное саморазвитие. [17] Действительно, как бы сильно «Harzreise im Winter» ни намекал на его встречу с Плессингом, именно собственное саморазвитие Гёте является его главной темой. Он поднимается на гору, чтобы посоветоваться с оракулом о своей собственной судьбе, другими словами, чтобы понять, осужден ли он жить существованием несчастного или его должна искупить любовь. [18]
На фоне его дневниковых записей и писем этот духовный и искупительный элемент показан в ясном свете. После долгожданного восхождения на Брокен он написал: «веселая, славная минута, весь мир внизу в облаках и тумане, а вверху все весело» и добавил предложение: «Что есть человек, что Ты помнишь его?», цитату из восьмого псалма, который он записал в годовщину своего прибытия в Веймар. [19]
Стихотворение носит скорее рефлексивный, чем описательный характер, поскольку упомянутый в названии пейзаж лишь слегка набросан и существует в основном как основа для экзистенциального опыта. [9]
Стихотворение начинается с образа стервятника, летящего высоко над землей. Однако не совсем ясно, была ли птица, которую он вызывает, именно стервятником, если нет - во времена Гёте термин «стервятник» мог охватывать различных хищных птиц, таких как ястребы или канюки. Однако стервятник был птицей, которую римляне использовали в гадании, как знал Гёте. [20] В этом контексте стервятник в первой строфе может быть связан с идеями второй строфы - «Ибо Бог / Каждому предписал / Свой предназначенный путь». [10] [21]
Именно это чувство нахождения своего предназначенного пути звучит в торжественных словах последних двух строф. В смысле Sturm und Drang и стремлении обожествить природу происходит встреча с самим божеством, и успешное восхождение на вершину становится символическим восхождением на более высокий уровень бытия. Язык, который это передает, напоминает более раннюю поэму Гете « Ганимед» ; [21] («Обними обнимающее! / Вверх к твоей груди / Любящий Отец!»). [22]
Критик Альбрехт Шёне связал упоминание стервятника в первой строфе и его пророческое значение с правительственной деятельностью Гёте, о которой он в то время всё ещё испытывал очень смешанные чувства. Однако, по мнению Йохена Шмидта, хищная птица ассоциируется с орлом, встречающимся в произведении Пиндара . Для него первая строфа отсылает именно к третьей Немейской оде и провозглашает самоуверенность Гёте и сложную связь между поэзией и жизненным опытом. [5]
Образ «жаждущего / в пустыне» в седьмой строфе связан с книгой Исайи . Хотя фразы «таинственно-явный» и «царства и величие» последней строфы определяют религиозное качество лирического языка, они несколько оторваны от своих основных экзегетических значений в Послании к Римлянам и Послании к Колоссянам , а также от Искушения Христа в Евангелии от Матфея . [23]
Клаус Ваймар (1984), Михаэль Манделартц (2006) и Себастьян Кауфман (2010/11) разработали интерпретации поэмы, которые в некоторой степени отличаются от традиционной точки зрения с ее акцентом на биографических подробностях жизни Гете и предполагают, что голос поэта не обязательно должен быть по сути связан с собственным голосом Гете.
_MET_DP821888.jpg/1280px-Crying_Out_in_the_Snow_(Ruf_im_Nebel)_MET_DP821888.jpg)
В 1792 году композитор Иоганн Фридрих Рейхардт положил некоторые слова поэмы на музыку в своей « Рапсодии (Aus der Harzreise) ». Выбранный текст был по существу таким же, как и в более позднем и более известном произведении Брамса , « Альтовой рапсодии », причем Рейхардт положил шестнадцать строк, а Брамс — двадцать две. [24]
В 1924 году Эрнст Барлах создал серию литографий, иллюстрирующих «Harzreise im Winter». [25]
Немецкий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Harzreise im WinterLetzten Зимняя шапка mir eine Reise auf den Harz das Reinste Vergnügen Geben. Если вы хотите, чтобы это было так, если человек будет иметь естественное здоровье, то будет ли это мир, если это будет естественное благополучие. Ich machte mich allein auf, etwa den Letzten October, zu Pferde, mit einem Mantelsack und ritt durch Schloßen, Frost und Koth auf Nordhausen, den Harz hinein in die Baumannshöhle, über Wernigerode, Goslar auf den hohen Harz, das Detail erzähl' ich Dir эйнмал, und überwand alle Schwierigkeiten und stand den 8. Dez., glaub ich, Mittags um eins auf dem Brocken oben in der heitersten, brennendsten Sonne, über dem anderhalb Ellen hohen Schnee, und sah die Gegend von Teutschland unter mir alles von Wolken bedect, daß дер Прежде всего, тогда я убедил его, что он хочет, чтобы он пережил это, когда я увидел его, да эр viel Jahre am Fuße wohnend das immer unmöglich geglaubt Hatte. Das kein Mensch wußte, wo ich war. [...]
]Mit seinem hymnischen Gedicht «Harzreise im Winter», в dem Goethe auf seine im Dezember 1777 unternommenen «Ritt» durch den Harz und die Besteigung des verschneiten Brocken rekurriert, Hat er zwei für die romantischen Versionen Winterlicher Reisen konstitutive Diskurse vorgeprägt: Zum это ихнен die Reflexion über ihre поэтический Gestaltung eingeschrieben, zum andern vermittelt die Schilderung friger und lebloser Landschaften eine (wie auch immer geartete) krisenhafte Situation und melancholisch-weltschmerzliche Stimmung Diese wird в Goethes Gedicht. с дер Frage nach dem einsamen «Menschenfeind» hervorgerufen, der sich в шляпе Öde zurückgezogen.