Чудо исцеления слепорожденного — одно из чудес Иисуса в Евангелиях , в котором Иисус вернул зрение человеку в Силоаме . Хотя в Евангелии это имя не упоминается, церковная традиция приписывает исцеленному человеку имя Келидоний . Этот рассказ записан в девятой главе Евангелия от Иоанна .
Согласно Евангелию от Иоанна 9:1–12, [1] Иисус увидел человека, который был слеп от рождения. Его ученики спросили его: «Равви, кто согрешил, этот человек или его родители, что он родился слепым?» Иисус ответил:
Ни этот человек, ни его родители не согрешили... но это произошло для того, чтобы в нем проявились дела Божии. Доколе есть день, нам должно делать дела Пославшего Меня. Наступает ночь, когда никто не сможет работать. Пока я в мире, я свет миру .
Сказав это, Иисус плюнул на землю и помазал глаза человека смесью грязи и слюны. Он велел слепому пойти и умыться в купальне Силоам ; Библейское повествование добавляет, что слово «Силоам» означает «Посланный». Мужчина «пошел, умылся, и пришел домой зрячим».
Увидев его, те, кто знал его как слепого нищего, спросили, тот ли это человек. Некоторые говорили, что так оно и было, а другие говорили: «Нет, он только похож на него». Но сам человек сказал: «Я — мужчина» (по-гречески: egō eimi , буквально: «Я есть»).
Оставшаяся часть главы посвящена исследованию чуда фарисеями. Иисус пользуется случаем, чтобы произнести метафорическое учение о том, что он пришел в мир «чтобы слепые прозрели».
Были проведены параллели между действием Иисуса, исцелившего слепого с помощью пасты из грязи и слюны, и повествованием о сотворении мира в книге Бытия , в котором Бог создает человека из праха земного и его собственного дыхания (Бытие 2:7). . Эта история также содержит намек на ветхозаветную историю о Неемане , прокаженном, которому Елисей посоветовал вылечиться омовением в реке Иордан (4 Царств 5:10). [2] Это также исполняет пророчество Исайи: «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих откроются. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого освободится» (Ис. 35:5-6).
В путанице по поводу того, тождественен ли исцеленный человек нищему, утверждалось, что оба вывода верны. Он тот же и не тот; он тот человек, который раньше сидел и просил милостыню, но он новый человек. [3] [4] Фраза egō eimi , «Я есть», часто произносится Иисусом в Евангелии от Иоанна; использование его здесь исцеленным человеком, по-видимому, имитирует это использование и предполагает, что человек обрел свою индивидуальность во встрече с божественным. [5]
Корнелий Лапид в своем замечательном комментарии пишет:
Причина, по которой Бог ослепил этого человека, заключалась в том, чтобы в его случае проявилась чудесная сила Христа и таким образом Христос был признан истинным Мессией. Так отцы , цитированные выше. Glossa Ordinaria придает мистический смысл, заключающийся в том, что она должна была обозначать то, что Христос будет делать, просвещая человечество подобным образом Своей благодатью и учением Евангелия. И соответственно сам человек просветился не только телом, но и разумом, как будет видно ниже. И потому он не потерпел никакой обиды, но получил выгоду от своей слепоты (говорит святитель Иоанн Златоуст ), ибо вследствие нее он увидел очами ума своего Того, Кто из ничего породил его в бытие, и получил от Него просветление. и в теле, и в уме. [6]
Согласно христианской традиции, этого человека звали Келидоний .