stringtranslate.com

Питер Хизер

Питер Джон Хизер (родился 8 июня 1960 года) — британский историк поздней античности и раннего Средневековья . Хизер — заведующий кафедрой истории Средневековья и профессор истории Средневековья в Королевском колледже Лондона . Он специализируется на падении Западной Римской империи и готах , в этой области он на протяжении десятилетий считается ведущим мировым авторитетом. [1]

Биография

Хизер родился в Северной Ирландии 8 июня 1960 года. Он получил образование в Maidstone Grammar School , [2] и получил степень магистра и доктора философии в New College, Oxford . [3] Среди его учителей в Оксфорде были Джон Мэтьюз и Джеймс Ховард-Джонстон . [4] Впоследствии Хизер читал лекции в Worcester College, Oxford , Йельском университете и University College London . В январе 2008 года Хизер был назначен заведующим кафедрой истории Средневековья и профессором истории Средневековья в King's College London . [5]

Исследовать

Как историк, Хизер специализируется на поздней античности и раннем Средневековье , особенно на отношениях между Римской империей и « варварскими » народами, а также на этнической принадлежности германских народов . Его обширные работы о готах считаются лучшими из имеющихся на эту тему. [1] [2] [3] [6] [7] [8]

В своих самых ранних работах Хизер в основном отвергал Getica Иордана как ценный источник по ранней готической истории. В более поздние годы, в результате достижений археологии, Хизер в значительной степени отступил от этой позиции, и теперь считает, что Getica частично основана на готских традициях, и что археологические свидетельства подтверждают происхождение готов на Балтике . [9]

Хизер не согласна с теорией ядра традиции ( нем . Traditionskern ), выдвинутой Венской школой истории , [10] [11], которая утверждает, что германские племена постоянно менялись, многоэтнические коалиции удерживались вместе небольшой военной элитой. Вместо этого Хизер утверждает, что именно свободные люди составляли костяк германских племен, и что этническая идентичность таких племен, как готы, была стабильной на протяжении столетий, удерживаясь вместе свободными людьми [ необходимо разъяснение ] . [12] [13] [14]

Хизер написал несколько работ о падении Западной Римской империи . [15] [16] [17] [18] В отличие от нескольких историков конца 20-го века, Хизер утверждает, что именно перемещения «варваров» в период Великого переселения народов привели к краху Западной Римской империи . [3] Он принимает традиционную точку зрения, что именно прибытие гуннов в Понтийскую степь в конце 4-го века привело к этим миграциям. Подход Хизера отличается от подхода многих его предшественников конца 20-го века, которые были склонны преуменьшать важность миграции в падении Западной Римской империи. [12] Гай Холсолл объединяет Хизера вместе с Нилом Кристи и Э. А. Томпсоном в число так называемых Двигателей , которые связывают крах Западной Римской империи с внешней миграцией. Они противопоставляются шейкерам , включая Патрика Амори и Жана Дюрлиата, которые прослеживают крах во внутренних событиях империи и утверждают, что варвары были намеренно, но мирно интегрированы в империю римлянами. Движители и шейкеры в значительной степени разделены, как германисты и романисты в начале 20-го века. [19] По словам Хизер, идея о том, что вторгшиеся варвары были мирно поглощены римской цивилизацией, «больше попахивает желаемым за действительное, чем вероятной реальностью». [20]

Наряду с Брайаном Уордом-Перкинсом и другими учеными, связанными с Оксфордским университетом , Хизер принадлежит к новому поколению историков, которые с начала 2000-х годов начали оспаривать теории поздней античности, которые были распространены с 1970-х годов. Эти старые теории в целом отрицали важность этнической идентичности, варварских миграций и упадка Рима в крахе Западной Римской империи. [21] По словам Эндрю Джиллета, работы Хизер были поддержаны (особенно британскими) учеными как «новое, окончательное повествование» о падении Рима. [22]

Критика

Питер Хизер подвергся критике со стороны членов Школы истории Торонто . Майкл Куликовский , которого иногда связывают с этой группой, сказал, что Хизер пропагандирует « неоромантическое видение массовых миграций свободных германских народов» и желает «возродить биологический подход к этнической принадлежности». [6] [11] [23] По словам Куликовского, Хизер «подходит опасно близко к воссозданию старого, volkisch понятия неотъемлемой «германской» веры в свободу». [24] С другой стороны, Куликовский похвалил Хизера за его работы по истории готики , назвав его «самым тонким современным интерпретатором истории готики». [25]

Гай Холсалл назвал Питера Хезера лидером «контрревизионистского наступления против более тонких способов мышления» о периоде переселения народов. Холсалл обвиняет эту группу, которая связана с Оксфордским университетом, в «странных рассуждениях» и в предоставлении «крайне безответственной истории». [26] Холсалл пишет, что Хезер и историки Оксфорда несут ответственность за «академическую контрреволюцию» большой важности, и что они намеренно оказывают «помощь» крайне правым экстремистам, таким как Андерс Беринг Брейвик . [27] Похожую критику высказал Эндрю Джиллетт , другой сотрудник Торонтской школы, который сетует на «биологический» подход Хезера и называет его исследования «препятствием» на пути продвижения мультикультурных ценностей. [21]

Избранные произведения

Ссылки

  1. ^ ab Humphries 2007, стр. 126. «Уже около двадцати лет изучение готов на английском языке ассоциируется, прежде всего, с именем Питера Хизера... для периода формирования романо-готских отношений с третьего по пятый век вклад Хизера остается наиболее весомым...»
  2. ^ ab Королевский колледж.
  3. ^ abc Современные авторы.
  4. ^ Хамфрис 2007, стр. 126.
  5. ^ Справочник писателя.
  6. ^ ab Kulikowski 2006, стр. 206, 208. «Книга Питера Хизера «Готы и римляне», 332–489 (Оксфорд, 1991) — лучшее из доступных на каком-либо языке изложение этой темы... К сожалению, более поздние работы Хизера... [отстаивают] неоромантическое видение массовых миграций свободных германских народов... [Хизеру] не хватает теоретической строгости в сопоставлении археологических и исторических свидетельств.
  7. ↑ Murdoch 2004, стр. 166. «Лучшая современная общая история на английском языке — это «Готы» Питера Хизера (Оксфорд: Blackwell, 1996), заменившая новаторскую работу Генри Брэдли «Готы» (Лондон: Fisher-Unwin, 1888)».
  8. ^ Halsall 1999, стр. 132. «Хезер... является контрревизионистом, пытающимся восстановить традиционные взгляды на варварские миграции на более сложных основаниях, используя последние достижения археологии, антропологии и истории. Его важная книга по размеру и содержанию представляет собой лучший обзор конкретной варварской группы... Она явно заменяет « Историю готов» Г. Вольфрама ...»
  9. ^ Холсолл 1999, стр. 134. «В своей превосходной работе «Готы и римляне » Питер Хизер разрушил идею о том, что картина истории готов в Getica может быть спроецирована дальше, чем около 376 года для поздних вестготов, или за пределы распада империи гуннов для остготов... Однако Хизер, похоже, немного отступил от своей ранней позиции. Частично это связано с тем, что он хочет показать, что археология действительно может доказать, что Иордан был прав, прослеживая происхождение готов до Балтики. Следовательно, возможно, он, кажется, более готов, чем раньше, видеть подлинные готские традиции среди тех, которые использовались Аблабием, Кассиодором, а затем Иорданом... Его анализы непоправимо подорвали ценность Getica для «предыстории» готов, однако, чтобы восстановить миграцию готов из Балтики, он должен принять ценность, по крайней мере, ядра рассказа Иордана; он принимает это на основе прочтения археологических данных, которые сами по себе обусловлены некритической «дохеттеровской» интерпретацией Иордана».
  10. ↑ Хамфрис 2007, стр. 129.
  11. ^ аб Куликовский 2002, стр. 71–73.
  12. ^ ab Halsall 2007, стр. 19–20.
  13. ^ Halsall 2007, стр. 472. «Питер Хизер... рассматривает «германские» этнические единицы — «народы» — этого периода как в значительной степени образованные многочисленным и политически важным слоем свободных людей. Сплоченность этой группы действовала как сдерживающий фактор, утверждает он, этнических изменений, хотя и не предотвращала их. Это интересный и основательно аргументированный случай, и сам по себе он не является неправдоподобным».
  14. ^ Halsall 1999, стр. 139. «Хизер опровергает идею Traditionskern , ядра традиции, «несущегося» небольшим, королевским и аристократическим ядром внутри более крупной «этнической» группы: мифы, которые объединяли большую группу, состоящую из людей разного происхождения... Хизер использует это опровержение Traditionskern, чтобы доказать, что готическая идентичность не ограничивалась небольшим ядром, а была широко распространена среди большой группы свободных людей».
  15. ↑ Мейсон, Ян Гаррик (27 августа 2005 г.). «Варвары вступают». The Spectator . Получено 27 января 2020 г. .
  16. ^ Napier, William (3 июля 2005 г.). «Падение Римской империи Питера Хизера» . The Independent . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 г. . Получено 27 января 2020 г. .
  17. ↑ Man, John (17 декабря 2005 г.). «Варвары вступают». The Guardian . Получено 27 января 2020 г.
  18. ↑ Лоу, Салли (11 июня 2010 г.). «Спросите академика: Падение Рима». The New Yorker . Получено 27 января 2020 г.
  19. ^ Вуд 2013, стр. 311.
  20. ^ Хизер 2018, стр. 80–100.
  21. ^ ab Gillett 2017.
  22. ^ Джиллетт 2017. «Книга Хизер была быстро принята, в частности британскими учеными, как новое, окончательное повествование о падении Рима...» Однако Миша Майер 2019, стр. 35, оспаривает авторитет Хизер.
  23. ^ Куликовский 2002, стр. 83.
  24. ^ Куликовский 2011, стр. 278.
  25. ^ Куликовский 2006, стр. 64.
  26. ^ Хэлсолл, Гай (15 июля 2011 г.). «Зачем нам нужны варвары?». Historian on the Edge . Blogspot.com . Получено 27 января 2020 г. .
  27. ^ Холсолл 2014, стр. 517.

Источники