Различные древнегреческие календари начинались в большинстве государств Древней Греции между осенью и зимой, за исключением аттического календаря , который начинался летом.
Греки, еще во времена Гомера , по-видимому, были знакомы с делением года на двенадцать лунных месяцев , но тогда не упоминается вставной месяц Эмболимос или день, с двенадцатью месяцами по 354 дня. [1] Независимо от деления месяца на дни, он делился на периоды в соответствии с ростом и убыванием луны. Каждый из городов-государств в Древней Греции имел свой собственный календарь, основанный на цикле луны, а также на различных религиозных праздниках, которые происходили в течение года. [2]
Греки считали, что каждый день месяца приписывается разным сущностям, например, седьмой день каждого месяца был посвящен Аполлону. [2] Месяц, в котором начинался год, а также названия месяцев различались в разных государствах, а в некоторых частях даже не существовало названий для месяцев, поскольку они различались только по номерам, как первый, второй, третий, четвертый месяц и т. д. Другой способ, которым ученые вели счет времени, назывался Олимпиадой. Это означало, что Олимпийские игры только что прошли, и согласно четырехлетнему периоду игры не будут проводиться еще три года. [2] Первостепенное значение для реконструкции региональных греческих календарей имеет календарь Дельф , из-за многочисленных найденных там документов, регистрирующих освобождение рабов, многие из которых датированы как в Дельфийском, так и в региональном календаре.
Только во втором веке до нашей эры древнегреческие календари приняли числовую систему для наименования месяцев. [3] Предполагается, что это было сделано скорее для единообразия в регионах, чем для секуляризации календаря. [3] Новые числовые календари были также созданы в регионах, объединенных в федерацию из лиг Фокиды, Озолийской Локриды и Ахайи. [3]
Ниже приведены пятнадцать регионов древнегреческого мира и соответствующая информация годового календаря.
В следующих таблицах названия месяцев, используемые в каждом грекоязычном городе, представлены афинскими греческими буквами (не обязательно так, как они писались в городе, в котором они использовались), транслитерированными в английские буквы, и с ведущим порядковым номером столбца. Порядковый номер столбца в основном предназначен для справки и не должен пониматься слишком буквально: разные города начинали свой календарный год в разные моменты солнечного года, и номера месяцев не обязательно отражают начальную дату, которая для некоторых городов неизвестна. Не все календари одинаково хорошо известны, и достоверность и неопределенность обсуждаются под отдельными заголовками ниже. Календари менялись время от времени и от города-государства к городу-государству на нерегулярной основе, иногда для интеркаляции .
Месяцы этолийского календаря были представлены До (1932) на основе аргументов Нитицкого (1901), основанных на синхронизме в документах об освобождении, найденных в Дельфах (датируемых II в. до н. э.). [4] Вставным месяцем был Dios , засвидетельствованный как Dios embolimos в SEG SVI 344, эквивалентный дельфийскому Poitropoios ho deuteros . Месяц Boukatios соответствует дельфийскому Daidaphorios , в то время как дельфийский Boukatios — это этолийский Panamos . Не было никаких аргументов, чтобы оспорить порядок месяцев, поэтому месяцы, найденные учеными, считаются наиболее вероятными для того времени. К сожалению, нет удобной таблицы, описывающей синхронизмы, поскольку для всех месяцев дана одна надпись. Единственный месяц, который имеет отдельный документ, описывающий его, — это одиннадцатый месяц, по сравнению с другими многочисленными документами для остальной части календаря. Этолийский календарь использовался во всем Союзе, и, кроме того, этолийский календарь использовался на западе центральной Греции до тех пор, пока Союз не распался около второго века до н. э. [4] [a]
Аттический календарь, также известный как афинский календарь, является одним из самых известных регионов сегодня. Существует множество статей, которые могут подробно описать, как назывались месяцы и как календарь был засвидетельствован. Аттический календарь состоял из двенадцати месяцев и двадцати девяти-тридцати дней, во многом как современный календарь. [2] Иногда аттический календарь состоял из тринадцати месяцев и имел вставной год, чтобы согласовывать праздники с различными сезонами. [2] Кроме того, аттический календарь создавал дополнительные дни, чтобы согласовывать праздники с лунным циклом. [2]
В праздничной версии календаря месяцы назывались в честь вождя праздника, соответствующего лунному циклу. [5] Годы также назывались в честь архонта, который служил в этом году (т. е. архонта Эпонимоса ). [5]
Месяцы, в которых было тридцать дней, назывались Полными месяцами, а месяцы с двадцатью девятью днями назывались Полыми месяцами. [5] Это было связано с лунным циклом, и что два лунных цикла составляли для них приблизительно 59,06 дня. [5] Существуют дополнительные доказательства, позволяющие предположить, что аттические месяцы можно сопоставить с месяцами, которые мы имеем сейчас, для сравнения. [5] Вот как это выглядит:
Наряду с праздничным календарем, в афинском календаре был гражданский календарь, который сосуществовал и был основан на пританиях (периодах, когда каждое из племен служило в совете). [2] Эти месяцы были длиной в тридцать шесть или тридцать семь дней и делились на группу из шести питраний и группу из четырех. [2] Это затем создало десятимесячный календарь, который можно было использовать для обозначения времени, а также двенадцатимесячный календарь.
Главной причиной существования этого календаря было отслеживание финансовых операций в Ассамблее. [5] Каждый месяц длился от тридцати пяти до тридцати восьми дней, которые составляли дополнительные месяцы в праздничном календаре и длились с середины лета до середины лета. [5] Однако из-за постоянного изменения числа племен этот календарь менялся вместе с ними. [5] Отсюда и разделение между праздниками и финансовым календарем. Многие отчеты о финансовом календаре исходят из различных писаний и надписей времен правления архонтов. [5] Все свидетельства календарей подтверждают теорию о том, что афиняне никогда не согласовывали свои календари или не придумывали систему для установления связей между определенными днями. [5] Ученые предполагают, что люди обращались к календарям отдельно для разных случаев с разными людьми. [5]
История беотийского календаря весьма ограничена, поскольку не сохранилось много подробных записей. Все месяцы были названы, пронумерованы и скорректированы в соответствии с сезонами, чтобы соответствовать лунному году. В архаичные времена в качестве справочного материала использовался календарь, который имел сходство с более известными греческими городами-государствами и их календарными системами. Любые ранние свидетельства о беотийском календаре исходят от Гесиода и являются предметом споров для интерпретации. Воспоминания Гесиода о месяцах включают только один ( Ληναιων – Lēnaiōn), и он не появляется ни в одном из других календарей, связанных с Беотией. Этот пробел в информации предполагает для ученых изменение в организации месяцев между архаичным и классическим временем в Беотии. Как и большинство других регионов Греции, Беотия делила свои календарные месяцы на трети, но имела разные способы подсчета дней. Одна система представляла дни порядковыми числами, другая использовала общегреческие термины для деления месяцев пополам, а третья система указывала на разделение месяца на декады. При таком разнообразии в том, как были классифицированы сами месяцы, историкам трудно дать окончательный ответ по календарю. [4]
Названия месяцев одного из коринфских календарей, принадлежащего к более крупной семье дорических календарей, эпиротского календаря, вписаны по порядку на циферблате антикитерского механизма . [6] [7]
Информация об Элийском календаре скудна и очень пустынна. Большая часть найденной информации зависит от ученого по имени Пиндар, и хотя он называет некоторые месяцы и организацию календаря, многое все еще неизвестно. Работа Пиндара оставлена для интерпретации, и как таковая вызывает споры среди ученых о том, какая версия верна. Один вывод, который хорошо известен, зависит от Элийского календаря, начинающегося во время зимнего солнцестояния. Однако все еще оспаривается, почему календарь имел связь с временами года, когда он, возможно, не вращался вокруг них в прошлом. Как соглашается большинство других календарей, есть много свидетельств, позволяющих предположить, что Олимпийские игры проводились летом, что было бы разумно предположить, что это начало года. Так обстоит дело с Афинами, и многие регионы моделировали свой календарь по ним. Было бы разумно заключить, что Элида также последовала бы этому примеру, что опровергает идею начала с зимнего солнцестояния. [4]
Эпидаврийский календарь был из региона Эпидавр в Древней Греции и наиболее широко объявлен официальным календарем примерно в четвертом веке до нашей эры. Создание календаря было осуществлено математиком немецкого происхождения по имени Авраам Френкель, и, по-видимому, является наиболее широко принятой версией порядка. [4]
Лаконский календарь имеет несколько месяцев, которые, как предполагается, следуют спартанскому календарю, и даже включают несколько тех же месяцев (Ἑκατομβεύς, Κάρνειος, Ἡράσιος). Поскольку так много месяцев засвидетельствовано как спартанские или принадлежат окружающим спартанским областям, предполагается, что Спарта и Лакония могли иметь общий календарь. Существует очень мало эпиграфических данных о названиях дней в лаконском календаре. В календаре есть несколько цифр, связанных с днями, но нет способа конкретно определить терминологию для любого из дней. [4]
Сама Локрида, по-видимому, делится на Восточную Локриду и Озолийскую Локриду. Восточная Локрида почти не сохранила своих календарей, но все же достаточно, чтобы показать, что два соседних города имели разные календари, начиная с первого века до н. э. Три месяца в календаре Восточной Локриды имеют сопоставимые месяцы со Скарфеей, а два месяца имеют сопоставимые месяцы с Тронионом. Однако ни Скарфея, ни Тронион не могут пролить свет на порядок месяцев. Кроме того, подтверждена только одна дата, и она соответствует месяцу, найденному в календаре Трониона. Эта дата известна как τεσσαραχαιδεχάτα . [4]
Календарь Ozolian Locris появился после того, как Локрис освободился от правления Этолии после распада Этолийского союза. Именно тогда был обнаружен подтвержденный календарь, уходящий корнями во второй век до н. э. Все месяцы, обнаруженные в календаре Ozolian Locris, были засвидетельствованы, за исключением второго, девятого и одиннадцатого месяца. В частности, календарь Ozolian Locris совпадает с дельфийским календарем, чтобы показать, что первый месяц соответствует Букатию в Дельфах, а остальные следуют последовательно. Однако большая часть информации, известной о локрийских месяцах, исходит из Дельф, и очень мало является исконным для Локриса.
Что касается дней, то в календаре подтверждены только первые двадцать дней. Более ранние переводы склоняются к диалекту с альфа, в то время как более поздние используют форму койне с эта. Числовые имена появляются только до первого века христианской эры. [4]
Названия месяцев , используемые в Локриде ( Озолия) , представляют собой простые порядковые числительные .
Доказательства существования родосского календаря многочисленны и получены из множества надписей. Все месяцы года представлены и засвидетельствованы, также как и количество дней. Однако, хотя названия известны, порядок и организация месяцев не являются окончательным ответом. Из-за количества ресурсов, найденных по фактическому календарю, очень немногие древние источники упоминают календарь в своих трудах. С обилием доступной информации родосский календарь изучается почти так же широко, как и афинский календарь. [4] [a]
Фессалийский календарь был очень похож на календари Пеласгиотиса и Гестиеотиса. В Фессалии месяцы были разделены на семестры, известные как πρώτη и δζυτέρα έξάμηνος. Порядок месяцев был составлен из разных последовательностей в древних надписях. Хотя в Фессалии были другие месяцы, чем в соседних областях, таких как Перребия и Магнесия, методология подсчета дней в месяцах была схожей. В Магнесии, однако, месяцы были названы в честь богов, как и в других греческих регионах. Использовалось три десятилетия, а десятилетие плюс число предполагает, что в последнем десятилетии Фессалийский регион вел обратный отсчет. [4] Фессалийский календарь был стандартизирован только в римскую эпоху. Ранее все полисы имели свои собственные календари, основанные на их соответствующих праздниках. [8]
Греческие согласные транслитерируются так же, как и в английском языке: θ = «th»; ξ = «ks» или «x»; φ = «ph»; χ = «ch»; ψ = «ps».
Транслитерация выполняется побуквенно и не пытается свести греческие орфографические правила к фонетически эквивалентным английским. Например
И так далее.
Фактическое произношение различалось в зависимости от города и эпохи. Гласные передаются как
со всеми греческими ударениями, перенесенными как есть на латинскую букву, за одним исключением: по причинам, связанным с набором текста, в этой статье ударная латинская буква «õ» всегда представляет собой сильно ударенную греческую омегу , а не ударный омикрон (из-за широко распространенной неполной реализации комбинированных ударений Unicode ).
Уместность византийских тональных диакритических знаков является спорной. Простые знаки, представленные как острый акцент (например, греческий " ύ " → английский "ú"), могут произноситься так же, как и обычное словарное ударение, используемое для английских слов. Другие диакритические знаки произносятся аналогично, хотя они поднимают вопросы о тонких различиях. Для тонального греческого языка, который вышел из употребления рано, возможно, до создания многих из этих календарей, все ставки отменены.
«C» и «K» эквивалентны, за исключением «ch» хи ( χ ). Латинская буква «C» теперь используется только для латинских слов, заимствованных из греческого. но «K» предпочтительнее для передачи греческого языка английскими буквами. Например, латинское «cynici» для греческого κυνικοί , английская транслитерация kunikoí , английский перевод «cynics». Поскольку доступный набор текста изменился, изменились и правила транслитерации, и во многих старых текстах используются формы, которые сейчас устарели. Единственное, что можно сделать наверняка, — это внимательно изучить греческий текст и с подозрением относиться ко всем акцентам, поставленным в древнем тексте.
Латинская буква "y" ранее использовалась (в латинском языке ) для транслитерации греческого ипсилона , " υ " , заглавной буквы " Υ ". Хотя она и произошла от ипсилона , в английском языке "y" была адаптирована для замены старых английских букв, и ни одно из ее многочисленных современных применений не эквивалентно ипсилону древней и классической эпохи . Неоднозначная английская "y" теперь устарела при использовании акцентированных английских букв для представления греческого языка и сохранена только для заимствованных греческих слов, которые теперь вошли в английский язык, и их латинских когнатов.