В этрусской религии Геракл (также Геракл или Геркл ), сын Тинии и Уни , был версией греческого Геракла , изображался как мускулистая фигура, часто несущая дубинку и одетая в львиную шкуру. Он является популярным объектом в этрусском искусстве , особенно в бронзовых зеркалах , которые показывают его вовлеченным в приключения, неизвестные из греческих мифов о Геракле или римских и более поздних классических мифов о Геракле . [2]
В этрусской традиции Уни (римская Юнона ) дарует Гераклу доступ к жизни среди бессмертных, предлагая ему свое грудное молоко. [3] [4] [5] Геракл был первым человеком, вознесенным до божественного статуса благодаря своим деяниям, и этрусские аристократы пытались идентифицировать себя с этим вознесением, что отражено в произведениях искусства и литературе.
Геркулес во многих аспектах отличался от греческого Геракла . [5] Он, по-видимому, пользовался особым статусом в Италии в целом. [5] В искусстве он показан как защитник неизвестной богини от существ по ту сторону человеческой границы, что показывает его статус лиминального божества . [5] В Этрурии он также ассоциировался с текущей водой. [5] Он также был хозяином животных, защитником стад и скота, а также пастухов. [5]
Геркулес был скорее богом -оракулом в Этрурии, чем в Греции. [4] Несколько надписей были обнаружены в 1970 году, которые свидетельствуют о культовом поклонении. [4] В частности, святилище в Цере сохранило много надписей посвящений богу. [4] В Толедо бронзовая гиря и аттическая краснофигурная чаша, созданная Эуфронием, свидетельствуют о важном культе Геркулеса. [4]
Геркулеса можно узнать в этрусском искусстве по его атрибутам, а иногда его идентифицируют по имени. Поскольку этрусская литература не сохранилась, смысл сцен, в которых он появляется, можно интерпретировать только путем сравнения с греческими и римскими мифами, с помощью информации об этрусских мифах, сохраненной греческой и латинской литературой, или с помощью предположительных реконструкций, основанных на других этрусских представлениях.