stringtranslate.com

Санатана Дхарма

Санатана Дхарма ( деванагари : सनातन धर्म , что означает «вечная дхарма » или «вечный порядок») [1] — альтернативный термин, используемый некоторыми индуистами для обозначения индуизма вместо термина «индуистская дхарма» . Термин встречается в санскрите и других индийских языках. [2] [3] Он обычно используется для обозначения более традиционного взгляда на индуизм.

Этот термин обозначает «вечный» или абсолютный набор обязанностей или религиозно предписанных практик, возложенных на всех индусов, независимо от класса, касты или секты. [1]

В настоящее время многие индуисты на индийском субконтиненте называют себя санатанами, то есть теми, кто следует «вечной дхарме», чтобы вызвать определенную однородность в индуизме, хотя это также иногда используется джайнами и буддистами, которые верят в такие концепции, как перерождение. Его использование для обозначения индуизма как религии было популяризировано с 19-го века поборниками индуистской ортодоксальности, такими как Пандит Шраддха Рам, чтобы противостоять миссионерам и индуистским реформаторам, таким как Арья Самадж и Брахмо Самадж. Помимо его использования в социально-религиозных контекстах, он также поддерживает политическую необходимость для многих индуистов по сей день. [4]

Этимология

На санскрите Санатана Дхарма примерно переводится как «вечный закон» или, менее буквально, «вечный путь». [5] На пали эквивалентным термином является Дхаммо Санатано ( धम्मो सनन्तनो ). [5] На хинди санскритское слово татсама дхарма ( धर्म ) используется как « религия ». [6] [ требуется проверка ] Санатана Дхарма ( सनातन धर्म ) примерно переводится как «вечная религия». [7]

Дхарма часто переводится как «долг», «религия» или «религиозный долг», но имеет более глубокое значение. Слово происходит от санскритского корня « dhṛ » ( धृ ), что означает «поддерживать» или «то, что является неотъемлемой частью чего-либо» (например, дхарма сахара — быть сладким, огня — быть горячим). Дхарма человека состоит из обязанностей, которые поддерживают его в соответствии с его врожденными характеристиками, которые являются как духовными, так и материальными, порождая два соответствующих типа: [8]

  1. Санатана-дхарма – обязанности, выполняемые в соответствии с духовной (конституционной) идентичностью человека как атмана (Я) и, таким образом, одинаковые для всех. Общие обязанности включают такие добродетели, как честность, воздержание от причинения вреда живым существам, чистота, доброжелательность, милосердие, терпение, сдержанность, самообладание, щедрость и аскетизм. [1]
  2. Варнашрама-дхарма ( она же Свадхарма) – обязанности, выполняемые в соответствии с материальной (условной) природой человекаи характерные для конкретного человека в данное время. «Собственный долг» человека в соответствии с его или ее классом или ваной и стадией жизни должен победить, когда он находится в конфликте с Санатана-дхармой (например, воин, наносящий вред другим, как объясняется в Бхагавад-гите ). [1]

Согласно понятию санатана-дхармы , вечной и внутренней склонностью живого существа ( атмана ) является выполнение севы (служения). Санатана-дхарма , будучи трансцендентной, относится к универсальным и аксиоматическим законам, которые находятся за пределами наших временных систем верований. [8]

История

Фраза дхарма санатана встречается в классической санскритской литературе , например, в Манусмрити (4-138) [9] ( ок. I–III вв. н. э.) и в Бхагавата-пуране [10] [11] ( ок. VIII–X вв. н. э.).

В конце 19 века этот термин был возрожден во время движения за возрождение индуизма в качестве названия индуизма как религии, чтобы избежать необходимости использовать экзоним « индуист », который имеет неисконное персидское происхождение. [12] [13]

Сегодня Санатана Дхарма ассоциируется только с индуизмом . [2] В современном использовании термин санатана дхарма умаляется и используется для подчеркивания «традиционного» или санатани («вечного») мировоззрения в отличие от социально-политического индуизма, принятого такими движениями, как Арья Самадж . [14] [15] [16] В резком контрасте с усилиями Лахорской Санатана Дхарма Сабхи по сохранению индуистской традиции от натиска реформ, сейчас подчеркивается, что Санатана Дхарма не может быть жесткой, она должна быть инклюзивной, не исключая лучшего и всей полноты знания, чтобы направлять кармический процесс, тем более, что у Санатана нет начала и конца. [17]

Конкуренция с другими конфессиями

Санатани и реформисты (такие как Арья Самадж , Радха Соами и Миссия Рамакришны ) конкурировали за приверженцев более века, иногда создавая глубокие расколы в индуистском обществе, как в случае южноафриканских индуистов, которые были разделены между Арья Самадж и Санатани. [18] Хотя реформистские группы изначально были лучше организованы, к 1860-м годам процесс внутренней контрреформы начался и в группах Санатани, и появились общества, пропагандирующие ортодоксальные верования в соответствии с современными принципами, такие как Санатана Дхарма Ракшини Сабха в 1873 году . [19] [20] Некоторые религиозные комментаторы сравнивали дихотомию Санатани-Самаджи в индуизме с разделением на католиков и протестантов в христианстве . [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd "Санатана дхарма | Индуизм". Encyclopedia Britannica . Получено 4 июля 2021 г.
  2. ^ ab Лестер Р. Курц (2007), Боги в глобальной деревне: мировые религии в социологической перспективе, Pine Forge Press, 2007, стр. 49, ISBN 978-1-4129-2715-4, ... Индуизм — или Санатана Дхарма, как некоторые верующие предпочитают называть его — сейчас искажен в религиозной традиции, и об остатках Истины его здесь и идет речь. Теперь он охватывает слои сложных отложений из многих различных культур на протяжении веков. Его замечательное разнообразие и доктринальная терпимость ...
  3. ^ Раджараджан, РКК (январь 2020 г.). Дравидская/тамильская концепция религии является ли санатанадхарма религией? В нюансы культуры. Очерки по культурологии.
  4. ^ «Концепция Санатана Дхармы: ее корни и исторический контекст ее использования». The Indian Express . 4 сентября 2023 г. Получено 25 августа 2024 г.
  5. ^ ab so Харви, Эндрю (2001). Учения индуистских мистиков . Боулдер: Шамбала. стр. xiii. ISBN 1-57062-449-6.). См. также Рене Генон , «Введение в изучение индуистских доктрин» (изд. 1921 г.), София Переннис, ISBN 0-900588-74-8, часть III, глава 5 «Закон Ману», с. 146. О значении слова «Дхарма» см. также Рене Генон , Исследования индуизма , София Переннис, ISBN 0-900588-69-3, глава 5, с. 45
  6. ^ Его санскритское значение имеет смысл «закон» или, более буквально, «то, что поддерживает; то, что прочно установлено», от первоначального значения «деревянный столб, используемый в качестве опоры».
  7. ↑ Брайант, Эдвин; Экстранд, Мария (23 июня 2004 г.). Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата. Columbia University Press. стр. 445. ISBN 978-0-231-50843-8.
  8. ^ ab "Санатана Дхарма". Сердце индуизма . Получено 17 апреля 2020 г. Дхарма часто переводится как "долг", "религия" или "религиозный долг", и все же ее значение более глубокое, бросая вызов краткому английскому переводу. Само слово происходит от санскритского корня "дхри", что означает "поддерживать". Другое связанное значение - "то, что является неотъемлемой частью чего-либо". Например, дхарма сахара - быть сладким, а дхарма огня - быть горячим. Следовательно, дхарма человека состоит из обязанностей, которые поддерживают его, в соответствии с его врожденными характеристиками. Такие характеристики являются как материальными, так и духовными, порождая два соответствующих типа дхармы: (а) санатана-дхарма - обязанности, которые учитывают духовную (конституциональную) идентичность человека как атмана и, таким образом, одинаковы для всех. (б) Варнашрама-дхарма – обязанности, выполняемые в соответствии с материальной (обусловленной) природой и характерные для индивидуума в данное время (см. Варнашрама-дхарма). Согласно понятию санатана-дхармы, вечной и внутренней склонностью живого существа (атмана) является выполнение севы (служения). Санатана-дхарма, будучи трансцендентной, относится к универсальным и аксиоматическим законам, которые находятся за пределами наших временных систем верований. ...





  9. ^ Манусмрити (4-138) , ... "Сатьям бруятприям бруянна бруятсатьямаприям. Приям ча нанритам бруядеша дхармах санатанах". (Перевод: "Говори правду, говори правду, которая приятна. Не говори правду, чтобы манипулировать. Не говори лжи, чтобы угодить или польстить кому-то. Таково качество вечной дхармы ") ...
  10. ^ Свами Прабхупада, Бхактиведанда, «Шримад-Бхагаватам (Бхагавата Пурана) (8.14.4)», Bhaktivedanda Vedabase , ... «чатур-юганте калена грастан чрути-ганан йатха । тапаса ришайо 'пашьян йато дхармах санат анах» (Перевод: « В конце каждых четырех юг великие святые, видя, что вечные [санатанах] профессиональные обязанности [дхармах] человечества используются неправильно, восстанавливают принципы религии».. Другие шлоки : 3.16.18 ( санатано дхармо ); 7.11.2 ( дхармам санатанам ); 7.11.5 ( санатанам дхармам ); 8.8.39, 8.14.4, 10.4.39 ( дхармах санатанах ).
  11. ^ Авторитет, тревожность и канон Лори Л. Паттон, стр. 103.
  12. ↑ Краткий Оксфордский словарь мировых религий. Ред. Джон Боукер. Oxford University Press, 2000
  13. ^ J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India , Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109-123; см. также RD Baird, " Swami Bhaktivedanta and the Encounter with Religions", Modern Indian Responses to Religious Pluralism , под редакцией Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  14. ^ Dansk etnografisk forening (1995), Folk, тома 36-37, Dansk etnografisk forening, 1995, ... Arya Samaj и их деятельность можно рассматривать как движение за культурное возрождение ... ортодоксальных индуистов, санатанов, которые поддерживали и защищали Санатана Дхарму (вечную религию) ...
  15. ^ Анупама Арья (2001), Религия и политика в Индии: исследование роли Арья Самадж, KK Publications, 2001, ... Самадж выступает против идолопоклонства, которое практикуется в традиционной Санатана Дхарме индуистов ... разница между Арья Самадж и этими движениями заключалась в том, что первое было возрожденческим и фундаменталистским движением ...
  16. ^ Робин Райнхарт (1999), Одна жизнь, много жизней: опыт современной индуистской агиографии, Oxford University Press US, 1999, стр. 20, ISBN 978-0-7885-0555-3... Лахорское общество Санатана Дхарма Сабха [общество вечной дхармы], которое было организацией, посвятившей себя сохранению того, что она считала истинной индуистской традицией, против натиска реформаторских и возрождающих групп...
  17. ^ "Миссия Санатана". Миссия Санатана . Получено 12 ноября 2019 г.
  18. ^ Тиллайвель Найду (1992), Движение Арья Самадж в Южной Африке, Motilal Banarsidass Publ., 1992, ISBN 978-81-208-0769-3, ... Прием, оказанный Арья Самадж ... Индуистская община ... разделилась на два лагеря, один поддерживающий, а другой враждебный ... непримиримые позиции, характерные для диалога между двумя группами ... вошли в моду два термина: «Самаджисты» и «Санатани» ...
  19. ^ Филип Лютгендорф (1991), Жизнь текста: исполнение Рамкаритман Тулсидаса, Издательство Калифорнийского университета, 1991, ISBN 978-0-520-06690-8, ... Возможно, наиболее значительное влияние Арья Самадж, наиболее реформаторского ... оказала представленная им организационная модель, которая все чаще стала подражать ортодоксальным группам ... Санатан Дхарм Ракшини Сабха ... образованная в Калькутте в 1873 году ...
  20. ^ Тика Рам Шарма, ДМ Гупта (1987), Очерки о Рабиндранате Тагоре, Вимал Пракашан, 1987, ... Последствия ожесточенной и жестокой атаки Арьясамаджа на идолопоклонство и столь же восторженное опровержение Санатанисом в первые три десятилетия этого века представляли собой тревожную сцену столкновения между индуистами и мусульманами ...
  21. ^ Агехананда Бхарати (Свами) (1972), Азиаты в Восточной Африке: Джейхинд и Ухуру, профессионально-техническая серия, Nelson-Hall Co., 1972, ISBN 978-0-911012-49-1, ... Если мы будем рассматривать Арья Самадж как протестантское движение — а оно таковым является по всем пунктам — а санатанистов как традиционалистов, индуистских «католиков», так сказать...

Внешние ссылки