Примерно к 788 году до нашей эры на северном берегу реки Мербок было основано большое поселение . Поселение было одним из нескольких в долине Буджанг , охватывающей реки Мербок и Муда , площадью около 1000 квадратных миль. Поселение Мербок было построено недалеко от устья притока реки Сунгай Бату . [1] [2] Около 170 н. э. группы индуистской веры прибыли в Кедах, вскоре к ним присоединились народы с близлежащих островов и из северного региона Мон-Кхмер . В то же время торговцы из Индии, Персии и арабских стран прибыли на берег Малаккского пролива, используя пик Гунунг Джерай, пик Кедах, в качестве ориентира. Древняя Кедах охватывала территории Куала-Кедах, Куала-Бара, Куала-Пила и Мерпа. [3]
Ранние торговые центры западного побережья немногочисленны, поскольку их затмил Кедах. Ее близость к входам в Малаккский пролив – и, что более важно, – нахождение на 6° северной широты от экватора , так же, как Цейлон на юге Индии, означало, что корабли, плывущие по Бенгальскому заливу по морскому пути , направлялись строго на восток. или на западе между ними, не было особой опасности заблудиться. Ранний трансполуостровной маршрут является частью морского торгового пути « Пути специй» для арабских, персидских, тамилнадских и торговцев из Индии в Китай, поскольку маршрут через проливы, похоже, не использовался повсеместно. Ранние морские торговцы с запада, достигнув побережья, нанимали носильщиков для перевозки грузов на плотах, слонах и людях по рекам ( река Келантан , река Паттани , река Паханг , река Муда , река Бернам , река Муар и другие). на противоположный берег. Сунгай Муда особенно поддерживал развитие Кедаха.
После VII века Шривиджая подчинила себе Кеду, но из-за ее известности индийские источники продолжают изображать Кеду. Ранний Кедах также поставлял собственное олово и продукты из джунглей, такие как ротанг, смола, мед, пчелиный воск, слоновая кость, орехи арека, древесину сепанг и черное дерево, а также получал прибыль от налоговых сборов.
Раннюю историю Кедаха можно проследить из различных источников: от доисторического периода до археологических раскопок в долине Буджанг , от ранней морской торговли Индии, Персии и арабов до письменных работ ранних китайских паломников и ранних китайских записей, Хикаят Меронг Махавангса (известный как «Анналы Кедаха») — Ат-Тариху Саласиле Негери Кеде.
Австронезийцы начали мигрировать на архипелаг Юго-Восточной Азии примерно за 3500 лет до настоящего времени . Сейчас широко признано, что Тайвань является колыбелью австронезийских языков . Около 4000 лет назад австронезийцы начали мигрировать на Филиппины . Позже некоторые из их потомков начали мигрировать на юг, на территорию нынешней Индонезии, и на восток, на острова Тихого океана .
Австронезийцы были великими мореплавателями, колонизировавшими Новую Зеландию , Гавайи и Мадагаскар . В некоторых регионах они породнились с местными жителями ( оранг-асли ), став второ-малайцами. Возможно, еще в IV веке до нашей эры австронезийцы начали плыть на запад в поисках новых рынков для своей продукции. [4] [5]
Некоторые греко-римские купцы в I веке нашей эры описывали огромные неиндийские корабли, идущие с востока с богатыми грузами, возможно, с Малайского архипелага. Это указывает на то, что малайцы активно участвовали в торговле в Индийском океане и, вероятно, обслуживали большую часть перевозок между Юго-Восточной Азией и Индией. [6]
Автор «Перипла» описывает три вида судов : легкие каботажные суда для местного плавания, более крупные суда более сложной конструкции и большей грузоподъемности и, наконец, большие океанские суда, совершавшие плавания на Малайю , Суматру и Ганг . _ [7]
.svg/1280px-Flag_of_Kedah_(18th_century_-_1821).svg.png)
Глубоко в нетронутом устье реки Мербок лежит множество исторических реликвий прошлого. Древние монументальные руины, здания, храмы, гавань и затонувшие корабли — все это было заперто и погребено в земле на протяжении двух тысячелетий. [8] В период своего расцвета массивное поселение растянулось на ~1000 километров и доминировало на северных равнинах Малайского полуострова . [9] [10] По современным данным, этот район известен как затерянный город Сунгай Бату . Основанная в 788 году до нашей эры, она является одной из старейших цивилизаций Юго -Восточной Азии и потенциальной прародительницей королевства Кедах Туа .
Исторический ландшафт этого района был связан с процветающей металлургической промышленностью: археологические находки обнаружили различные исторические шахты, склады, фабрики и гавань; вместе с ярким множеством высококачественных руд , печей , шлаков и слитков . Кроме того, своеобразная технология выплавки железа в фурмах , использованная в Сунгай-Бату, считается старейшей в своем роде в мире. Продукция пользовалась большим спросом и экспортировалась в различные уголки Старого Света , включая древнюю Индию , Китай , Ближний Восток , Корею и Японию . Согласно ранним сообщениям на санскрите , это место было известно как «железная чаша». [9] [10]
Поселение также дало представление о древних религиозных мероприятиях до массовой индианизации региона. Было зафиксировано , что первые жители Малайского архипелага были приверженцами местного анимизма и шаманизма , поразительно похожих на другие местные религии Восточной Азии, такие как синтоизм . Древняя народная религия ярко характеризовала то, что каждый элемент природы обладал духом, известным как семангат . Семангат обладает властью обильно благословлять или безжалостно проклинать общество, поэтому дух всегда должен быть доволен и развлечен . В Сунгай-Бату археологические находки выявили несколько церемониальных и религиозных архитектурных сооружений, посвященных поклонению солнцу и горам. [9] [10]
Помимо Сунгай-Бату, ранний Малайский архипелаг также стал свидетелем монументального развития других последующих древних крупных городских поселений и региональных политий, движимых преимущественно космополитическим аграрным обществом, процветающим квалифицированным мастерством, многонациональными купцами и иностранными экспатриантами. В китайских записях среди немногих упоминаются имена Акола, Пань Пань , Тун-Сун, Цзе-ча, Чи-ту . В пятом веке нашей эры эти поселения превратились в суверенные города-государства , коллективно созданные за счет активного участия в международной торговой сети и размещения дипломатических посольств Китая и Индии. [9] [10]
В начале средневековья Кедах стал частью Шривиджайи (крупной державы в торговле в Индийском океане). Это привело к соперничеству с индийскими государствами, особенно с Империей Чола с 9 по 13 века нашей эры. Чола располагали мощным торговым и военно-морским флотом в Индийском океане и Бенгальском заливе . В начале 11 века тамильский король Чола Раджендра Чола I отправил экспедицию для нападения на Кедах ( Шри Виджая ) от имени одного из его правителей, который просил его помощи для завоевания трона. Флоты Чола успешно разгромили империю Шривиджая, были захвачены и разграблены. Кедах .
В древней Кеде находится важное и несомненно индуистское поселение, известное уже около столетия благодаря открытиям, о которых сообщил в 1840-х годах полковник Джеймс Лоу , позднее подвергнутым довольно исчерпывающему исследованию доктором Куоричем Уэльсом . Доктор Уэйлс исследовал не менее тридцати мест вокруг Кедаха. Результаты показывают, что это место на протяжении веков постоянно оккупировалось людьми, находившимися под сильным влиянием Южной Индии , буддизма и индуизма . [11]
На каменном бруске прямоугольной формы с надписью «Йе Дхарма Хету» [nb 1] южноиндийскими иероглифами IV века н. э., тем самым провозглашается буддийский характер святилища вблизи места находки (место I), из которого только подвал сохранился. Он начертан на трех гранях письмом Паллава или округлым письмом Ваттелутту VI века нашей эры, возможно, раньше. [12] Один из ранних камней с надписями, обнаруженных Джеймсом Лоу в Букит Мериам и на реке Муда, упоминает Рактамртику . Слово Рактамриттика означает « Красная Земля » (Тана Мера).
Надписи, как на тамильском , так и на санскрите , касаются деятельности народа и правителей тамильской страны Южной Индии . Тамильские надписи появились как минимум на четыре столетия позже санскритских надписей, исходя из которых сами ранние тамилы были покровителями санскритского языка. [13]
В Кеде была найдена надпись на санскрите, датированная 1086 годом нашей эры. Его оставил Кулотунга Чола I (империя Чола , страна тамилов ). Это также показывает коммерческие контакты Империи Чола с Малайей. [13]
Тамилы , пришедшие из Южной Индии , и местные малайцы уже использовали округленное письмо, или стили письма Ваттелутту , которые отличались от письма Деванагари Северной Индии . Ваттелутту был также широко известен как сценарий Паллавы учеными, изучающими Юго-Восточную Азию, такими как Джордж Коедес и ДГЭ Холл . Тамильское письмо Ваттелутту позже превратилось в старое письмо Кави , которое также использовалось на Яве , Филиппинах и Бали .
Есть каменные надписи, указывающие на то, что регион Кедах в 400 году нашей эры или ранее уже был признанным торговым центром. Один из ранних малайских текстов, включающий стихи о карме , относится к королю по имени Рамаунибхам, который, возможно, является первым местным правителем, чье имя записано в истории. История этого периода показала влияние индийской культуры на регион, в то время как местные жители, в свою очередь, повлияли на индейцев в их жизненных навыках на море и на холмах.
Палийский стих «Йе Дхамма...» — популярный стих в буддизме, который объясняет суть буддийской философии, то есть взаимозависимое происхождение. Санскритская версия стиха называется «Пратитьясамутпада Хридая Дхарани» («Сердечная дхарани взаимозависимого происхождения»), где в начале стиха добавлен Ом, а в конце добавлена Сваха, таким образом, Дхарани завершает весь стих. Палийская версия, похоже, никогда не имела какого-либо конкретного названия.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)