Ходзё Токимунэ (北条時宗, 5 июня 1251 — 20 апреля 1284) из клана Ходзё был восьмым сиккеном (официально регентом сёгуна , но фактическим правителем Японии ) сёгуната Камакура (годы правления 1268–1284), известным тем, что возглавлял японские войска против вторжения монголов и распространял дзен-буддизм . Он был вторым сыном Токиёри , пятого сиккена сёгуната Камакура. С рождения Токимунэ считался преемником Токусо , главы клана Ходзё. В 1268 году нашей эры, в возрасте 18 лет, он сам стал сиккеном . При его жизни центры власти японского императора , императорского регента ( сэссё ), императорского главного советника ( кампаку ) и сёгуна были полностью оттеснены на второй план Ходзё сиккэном .
Сразу после своего восхождения на пост сиккэна Токимунэ столкнулся с национальным кризисом. Монгольский император Хубилай-хан отправил посланника с требованием, чтобы Япония вступила в «даннические отношения» с монголами или столкнулась с вторжением и завоеванием. В то время как многие в японском правительстве, включая членов королевской семьи, настаивали на достижении компромисса, регент демонстративно отверг требование монголов и отправил обратно обезглавленные тела посланников.
Благодаря его влиянию дзен-буддизм прочно укрепился в Камакуре , затем в Киото и по всей Японии, особенно среди военного сословия.
В 1271 году он сослал Нитирэна на остров Садо .
После окончания войны с монголами Токимунэ сосредоточился на других делах, таких как практика дзен-медитации и строительство буддийских святилищ и монастырей, таких как Энгаку -дзи как мемориал тем самураям, которые погибли, побеждая монголов. Будучи подростком и молодым человеком, он был сторонником секты буддизма Рицу, но обратился в дзен в какой-то момент до вторжения. Он был настолько предан своей вере, что «принял тонзуру и стал дзен-монахом» в день своей смерти.
Монголы отправили угрожающее письмо и эмиссаров в Японию в январе 1268 года, и после обсуждения Токимунэ решил отправить эмиссаров обратно без ответа. Монголы отправляли еще эмиссаров снова и снова: 7 марта 1269 года, 17 сентября 1269 года, в сентябре 1271 года и в мае 1272 года. Но Токимунэ изгнал эмиссаров Хубилая , даже не дав им разрешения высадиться каждый раз. Вскоре после этого произошло первое вторжение в 1274 году . Но даже после неудавшегося вторжения в сентябре 1275 года на Кюсю были отправлены пять эмиссаров , которые отказались уйти без ответа. Токимунэ ответил тем, что доставил их в Камакуру , а затем обезглавил их. [1] Могилы пяти казненных монгольских эмиссаров существуют и по сей день в Камакуре в Тацунокути. [2] Затем 29 июля 1279 года были отправлены еще пять эмиссаров, и снова обезглавлены, на этот раз в Хакате . Ожидая вторжения, 21 февраля 1280 года императорский двор приказал всем храмам и святилищам молиться о победе над Монгольской империей . Хубилай-хан собрал войска для еще одного вторжения в 1281 году , которое снова оказалось неудачным, отчасти из-за тайфуна .
Япония была спасена, и до конца Второй мировой войны ей больше никогда не угрожало вторжение.
Монгольское вторжение было остановлено тайфуном ( камикадзе , «божественный ветер») и сопротивлением нового класса воинов, известного как самураи . Токимунэ спланировал и возглавил оборону. Токимунэ хотел победить трусость, поэтому он попросил совета у Мугаку Согэна (своего учителя дзэн). Мугаку Согэн ответил, что ему нужно сесть в медитацию, чтобы найти источник своей трусости в себе.
Когда монголы вторглись в Японию, Токимунэ отправился к Мугаку и сказал: «Наконец-то произошло величайшее событие в моей жизни». Мугаку спросил: «Как ты собираешься его встретить?» Токимунэ крикнул: « Кацу! » (дословно «Победа!»), демонстрируя свою решимость одержать победу над захватчиками. Мугаку с удовлетворением ответил: «Это правда, что сын льва рычит как лев!»
Отчасти благодаря победе над монголами под руководством Токимунэ дзен-буддизм начал довольно быстро распространяться среди самураев.
Токимунэ также связал Дзен с «моральным» кодексом самурайского сословия (позже названным бусидо ), который подчеркивал бережливость, боевые искусства, верность и «честь до самой смерти». Рожденный из неоконфуцианства, бусидо при Токимунэ смешалось с элементами синтоизма и дзен, добавив дозу мудрости и спокойствия к в остальном жестокому кодексу. В конце концов, при позднем сёгунате Токугава, некоторые из этих учений бусидо были формализованы в японском феодальном праве.
Токимунэ обезглавить.