Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth ( нем . Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen ) — книга 1972 года о древнегреческой религии и мифологии классика Вальтера Буркерта . Она выиграла премию Уивера за научную литературу, присуждаемую Фондом Ингерсолла, в 1992 году.
Основной тезис Беркерта заключается в том, что когда палеолитический человек стал охотником , несмотря на общую всеядную ориентацию человекообразных обезьян , отсутствие инстинкта хищника было компенсировано поворотом моделей внутривидовой агрессии против добычи: Homo necans означает «человек-убийца». Таким образом, животное, на которое охотился древний человек, автоматически приобретало аспекты равного, как если бы оно было одним из родственников охотника. В первой попытке применения этологии к религиозной истории , [1] Беркерт сталкивается с силой и влиянием традиции, раскрывая следы древних охотничьих ритуалов, столь мотивированных в исторических жертвоприношениях животных и человеческих жертвоприношениях (его тезис объединен как вытекающий из одного и того же фундаментального принципа) в конкретных исторических греческих ритуалах, имеющих отношение к религиозному поведению человека в целом. Беркерт признает, что решающий импульс для тезиса был получен из работы Конрада Лоренца « Об агрессии » (1963).
Тезис является расширением гипотезы охоты , которая утверждает, что охота как средство получения пищи оказала доминирующее влияние на эволюцию человека и культурное развитие (в отличие от сбора растительности или собирательства). Вина, возникшая в результате насилия охоты, нашла отражение в священных преступлениях, которые через ритуалы очищения и искупления служили объединению сообществ. Буркерт подкрепляет свой тезис, объединяя множество примеров, которые разрабатывают примитивный ритуал, отраженный в греческой мифологии . Он подробно рассматривает различные культовые комплексы , сталкиваясь с «жертвенным ритуалом с его напряжением между встречей со смертью и утверждением жизни, его внешней формой, состоящей из приготовлений, пугающего центрального момента и возмещения» [2] и подробно подтверждая первоначальную гипотезу.
Homo Necans был задуман в 1960-х годах; он противоречиво представил функционализм , по образцу « Фемиды » Джейн Эллен Харрисон , немецкой аудитории и использовал форму структурализма в интерпретации комплексов ритуала и праздника, чтобы впервые применить некоторые открытия этологии к мифологии. «Насилие и священное» Рене Жирара появилось в том же году. Книга, которая была спорной при своем первом появлении, была менее революционной, когда она наконец появилась на английском языке, отметил Беркерт во введении к английскому переводу (1983). Историк Питер Гей похвалил Homo Necans как наводящее на размышления обсуждение импульса к мести. [3]
Роберт Паркер , рецензируя Homo Necans для The Times Literary Supplement , заметил о Беркерте, что «смелость теории и непревзойденная ученость сочетаются в нем, как в немногих других». М. Л. Уэст в Journal of Hellenic Studies заметил, что книга стала «исключительным интеллектуальным опытом».
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )