Юбертина Оклер ( [y.bɛʁ.tin o.klɛʁ] ; 10 апреля 1848 — 4 августа 1914) была ведущей французской феминисткой и борцом за избирательное право для женщин .
Родилась в департаменте Алье в регионе Овернь во Франции в семье среднего класса. Отец Юбертины Оклер умер, когда ей было 13 лет, и мать отправила ее жить и учиться в римско-католический монастырь . В юности она планировала стать монахиней, но покинула монастырь в 16 лет. Отдалившись от матери, она некоторое время жила со своим дядей, но через несколько лет ей пришлось вернуться в монастырь. Она навсегда покинула монастырь в 1869 году и переехала в Париж в 1873 году. Там свержение императора Наполеона III и установление Третьей республики открыли двери для активизма со стороны женщин, которые начали требовать внесения изменений в Наполеоновский кодекс , чтобы обеспечить женщинам образование и экономическую независимость, а также легализацию развода.
Оклер, вдохновленная громкой деятельностью Марии Деремес и Леона Рише , занялась феминистской работой и в конечном итоге устроилась на работу секретарем Рише. Под влиянием своей жизни в католическом монастыре, как и многие ведущие республиканские феминистки того времени, она была воинствующей антиклерикальщицей. В то время как основное внимание французского феминистского движения было направлено на изменение законов, Оклер пошла дальше, требуя предоставить женщинам право баллотироваться на государственные должности и утверждая, что несправедливые законы никогда бы не были приняты, если бы были услышаны мнения женщин-законодателей. В 1876 году она основала Société le droit des femmes (Права женщин) для поддержки избирательного права женщин , а в 1883 году организация официально изменила свое название на Société le suffrage des femmes (Общество женского избирательного права).
В 1878 году в Париже состоялся «Международный конгресс по правам женщин», но к огорчению Оклер, он не поддержал избирательное право женщин. Решительная, в 1880 году Оклер начала налоговый бунт, утверждая, что без представительства женщины не должны подвергаться налогообложению. Одним из ее юридических советников был адвокат Антонин Леврие, за которого она позже вышла замуж. 13 февраля 1881 года она запустила La Citoyenne , ежемесячник [1] (стр. 899), который громко выступал за предоставление женщинам избирательных прав. Газета получила громкую поддержку даже от элиты феминистского движения, такой как Северин , а светская львица Мари Башкирцева написала несколько статей для газеты. В своих работах она также ввела термин феминизм , термин, впервые введенный Шарлем Фурье, в английский язык в 1890-х годах. [2]
На Социалистическом рабочем конгрессе в Марселе в 1879 году Оклер страстно ратовала за права женщин, но утверждала, что им нужна экономическая независимость из-за их «естественного» материнства. [3] Оклер была в специальном комитете по рассмотрению вопроса о равенстве женщин и ей был предоставлен час, чтобы выступить перед конгрессом по этому вопросу. После ее выступления ее пригласили возглавить комитет по подготовке заявления о правах женщин. Заявление, в котором говорилось, что женщины должны иметь те же социальные, юридические, политические и трудовые права, что и мужчины, было одобрено конгрессом. [4]
В 1884 году французское правительство наконец легализовало развод, но Оклер осудил его из-за вопиющей предвзятости закона против женщин, который все еще не позволял женщине сохранять свою заработную плату. Оклер предложил радикальную идею о том, что между супругами должен быть брачный контракт с разделением имущества.
Оклер и ее муж переехали в Алжир в 1888 году, где они оставались в течение четырех лет, пока он не умер, и она не вернулась в Париж. Находясь в Алжире, Оклер активно изучала и записывала повседневную жизнь арабских женщин. Оклер проводила параллель между мужским предубеждением против женщин во Франции и расовым предубеждением против колонизированных в Алжире, поскольку «французские алжирцы… делают все возможное, чтобы держать арабов в состоянии невежества, столь благоприятствующем эксплуатации и господству». [5]
Ее активизм в защиту прав алжирских женщин был параллелен «семейному» или «материнскому» феминизму, который она отстаивала во Франции. Такой предрассудок принял форму сговора французов с арабскими мужчинами с целью подавления образования арабских женщин и уважения исламских практик детских браков, полигамии и торговли невестами, которые ограничивали права арабских женщин. [5]
Оклер действовала из морального долга, чтобы поднять статус арабских женщин, чтобы они могли получить такое же достоинство, как и французские женщины. В Алжире и по возвращении во Францию Оклер добивалась правовых действий, чтобы признать права арабских женщин, например, петиции об улучшении образования и отмене полигамии. Хотя ее мысли об исламской культуре укоренились в имперском мышлении, она ясно дала понять негативное влияние французского колониализма на общества, в которых они поселились. Она утверждала, что угнетение исламским правом усугублялось сговором между французскими администраторами и арабскими мужчинами. Арабские мужчины, в ее глазах, казались отсталыми отчасти из-за последствий расизма со стороны французских поселенцев. Из-за мужского угнетения она считала колонизированных женщин самыми значительными страдальцами. Она утверждала, что из-за патриархата как арабов, так и французов алжирские женщины были наименее продвинутыми в социальном, моральном и культурном плане.
Она писала о последствиях, которые арабские женщины перенесли из-за ислама, в алжирской прессе: Le Radical Algérien и в La Citoyenne . Непреднамеренно ее работа в Алжире послужила дальнейшим оправданием французского колониализма, поскольку она подчеркивала воспринимаемое униженное положение арабских женщин под алжирским правлением. Не имея больше возможности поддерживать La Citoyenne финансово, газета закрылась, но она продолжила свою активистскую деятельность. В 1900 году она стала свидетельницей создания « Национального совета французских женщин » как зонтичной организации для феминистских групп во Франции, которые вскоре все стали поддерживать избирательное право.
Джулия Клэнси-Смит, автор книги «Ислам, гендер и идентичности в создании французского Алжира», пишет, что, хотя Оклер критикует негативное влияние французского колониализма, она похожа на современных британских феминисток в использовании дискурса «всеобщего сестринского братства», который был оксюморонически имперским и иерархическим, чтобы защитить колонизированное население. В то время как Оклер обвиняла французских мужчин в ухудшении «варварства» арабских мужчин и, таким образом, ухудшении положения арабских женщин, большая часть ее риторики в защиту арабских женщин изображала их как жертв своей религии.
Клэнси-Смит цитирует, что Оклер утверждал, что арабские мужчины сделали женщин «маленькими жертвами мусульманского разврата» и должны быть «освобождены из своих клеток, обнесенных стеной домов и монастырей», чтобы ассимилироваться с француженками. Сочинения Оклер об алжирских женщинах были сосредоточены, по словам Клэнси-Смит, на «морально извращенных сексуальных обычаях туземцев». Например, в самом провокационном разделе работы Оклер подробно излагается ее аргумент о том, что «арабский брак — это изнасилование ребенка». [6] Клэнси-Смит также критикует успех Оклер как активистки: все петиции, которые Оклер подала от имени алжирских женщин, были встречены безразлично, по словам Оклер. Нет никаких записей об осведомленности мусульманских женщин или реакции на ее защиту. Клэнси-Смит утверждает, что Оклер вернулся в Париж в 1892 году, не достигнув «никаких конкретных результатов», за исключением иронического убеждения многих во Франции в том, что алжирцы были слишком варварскими и не подходили для политических прав. [7]
В июле 1907 года замужние женщины во Франции наконец получили неполный контроль над своей зарплатой благодаря лоббированию ассоциации Avant-Courrière (Предтеча) во главе с Жанной Шмаль . [8]
Если женщина покупала на свои заработки что-то, что она не потребляла сама, например, предмет мебели, то это становилось собственностью ее мужа, если только в брачном контракте не было указано иное, что обычно происходило с благополучными парами. [9] В ноябре 1907 года Генеральный совет Сены уступил давлению Оклера и поддержал законопроект Поля Дюссоя 1906 года, предлагавший ограниченное избирательное право для женщин. [10]
60-летняя Оклер продолжала бороться за полное равенство. В 1908 году она символически разбила урну для голосования во время муниципальных выборов в Париже, а в 1910 году она и Маргерит Дюран бросили вызов властям и выдвинули свои кандидатуры на выборах в законодательную ассамблею.
Считающаяся одной из центральных фигур в истории движения за права французских женщин, Оклер продолжала свою деятельность до самой своей смерти в 1914 году в возрасте 66 лет, на следующий день после того, как Франция объявила войну Германии, вступив в Первую мировую войну . Она похоронена на кладбище Пер-Лашез в Париже; скульптура на ее могиле увековечивает «Избирательное право женщин ».
Медиа, связанные с Хьюбертином Оклертом на Wikimedia Commons