«Я в порядке – ты в порядке» – книга по самопомощи 1967 года [1] [2] [3] психиатра Томаса Энтони Харриса . Это практическое руководство по транзактному анализу как методу решения жизненных проблем.
Книга попала в список бестселлеров New York Times в 1972 году и оставалась там почти два года. По оценкам издателя, на сегодняшний день продано более 15 миллионов экземпляров [4] и она переведена на более чем дюжину языков. [5]
В предисловии Харрис восхваляет новую на тот момент процедуру транзактного анализа (ТА, или, как Харрис часто ее называет, ПАЦ) как крупное новшество, направленное на решение проблемы медленного процесса и ограниченных результатов, которые, по его мнению и мнению других практикующих психиатров, были характерны для традиционной психиатрии.
Вместо того чтобы работать с абстрактными концепциями сознания, Харрис предполагает, что новаторская работа нейрохирурга Уайлдера Пенфилда по раскрытию неврологической основы памяти может предложить дополнительные идеи, основанные на наблюдаемой реальности. В частности, Харрис подчеркивает отчеты об экспериментах Пенфилда по стимуляции небольших областей мозга сознательных пациентов, перенесших операцию на мозге (мозг не имеет болевых рецепторов, поэтому это может быть сделано с относительным комфортом для пациента). Хотя пациенты осознавали, что они находятся на операционном столе, стимуляция также заставила их вспомнить определенные прошлые события в ярких подробностях — не просто факты события, но как яркое «переживание» того, «что пациент видел, слышал, чувствовал и понимал», когда создавалось воспоминание. Основываясь на этих экспериментах, Харрис постулирует, что мозг записывает прошлые переживания, как магнитофон , таким образом, что впоследствии можно пережить прошлые переживания со всей их первоначальной эмоциональной интенсивностью.
Харрис продолжает, связывая свою интерпретацию экспериментов Пенфилда с работой Эрика Берна , чья модель психотерапии основана на идее, что эмоционально интенсивные воспоминания из детства всегда присутствуют у взрослых. Их влияние можно понять, тщательно проанализировав вербальные и невербальные обмены («транзакции») между людьми, отсюда и название Берна для своей модели: Транзактный анализ . Харрис видит большую заслугу в способности ТА определять основные единицы, посредством которых можно анализировать человеческое поведение — «поглаживания», которые даются и принимаются в «транзакции» между двумя или более людьми — и стандартизированный язык для описания этих поглаживаний. Эта легко понимаемая стандартизация и связь, которую Харрис развивает между ТА и нейронаукой Пенфилда, придают ТА степень достоверности, которой не обладали более ранние абстрактные модели, такие как разработанная Фрейдом [ необходима ссылка ] .
Описав контекст своей веры в значимость ТА, Харрис описывает ТА, начиная с наблюдения, что психологическое состояние человека, по-видимому, меняется в ответ на различные ситуации. Вопрос в том, от чего и к чему оно меняется? Харрис отвечает на это с помощью упрощенного введения в ТА, объясняя предложение Берна о том, что существует три состояния, в которые человек может переключаться: Родитель , Взрослый и Ребенок .
Харрис описывает психическое состояние, называемое Родителем , по аналогии, как коллекцию «записей на магнитофон» внешних воздействий, которые ребенок наблюдал за действиями и словами взрослых. Запись представляет собой длинный список правил и наставлений о том, как устроен мир, в которые ребенок должен был верить безоговорочно. Многие из этих правил (например: «Никогда не выбегай на дорогу») относительно базовые, часто относящиеся к непосредственной физической потребности или опасности; другие (например, «...ты никогда не можешь доверять полицейскому», «...занятые руки — счастливые руки») более сложные и касаются более тонких или нюансированных областей. Тем не менее, Харрис утверждает, что и первое, и второе «записываются» в памяти ребенка таким же образом, как диктовки «Родителя», а не фактически понятые концепции или философские предписания.
Параллельно с этими записями Родителя , Ребенок является одновременной записью внутренних событий — как жизнь ощущалась ребенком. Харрис сравнивает их с яркими записями, которые Уайлдер Пенфилд мог заставить своих пациентов пережить заново, стимулируя их мозг. Харрис предполагает, что, будучи взрослыми, когда мы чувствуем себя обескураженными, мы как будто заново переживаем эти воспоминания Ребенка, но стимул для их повторного проживания может больше не быть актуальным или полезным в нашей жизни.
По словам Харриса, у людей начинает развиваться третье психическое состояние, Взрослое , примерно в то время, когда дети начинают ходить и начинают достигать некоторой степени контроля над своим окружением. Вместо того, чтобы учиться идеям напрямую у родителей в Родителе или испытывать простые эмоции как Ребенок, дети начинают исследовать и изучать мир и формировать собственное мнение. Они проверяют утверждения Родителя и Ребенка и либо обновляют их, либо учатся подавлять их. Таким образом, Взрослый внутри нас всех развивается со временем, но он очень хрупок и может быть легко подавлен стрессовыми ситуациями. Его сила также проверяется через конфликт между упрощенными идеями Родителя и реальностью. Иногда, утверждает Харрис, для человека безопаснее верить в ложь, чем признавать доказательства перед собой. Это называется Заражением Взрослого .
Фраза Я ОК, Ты ОК — одна из четырех «жизненных позиций», которые может занять каждый из нас. Четыре позиции таковы:
Наиболее распространенная позиция — « Я не ОК, ты ОК ». В детстве мы видим, что взрослые большие, сильные и компетентные, а мы маленькие, слабые и часто ошибаемся, поэтому делаем вывод « Я не ОК, ты ОК» . Дети, подвергшиеся насилию, могут сделать вывод «Я не ОК, ты не ОК» или «Я ОК, ты не ОК» , но эти выводы встречаются гораздо реже. Основное внимание в книге уделяется тому, чтобы помочь людям понять, как их жизненная позиция влияет на их общение (транзакции) и отношения с помощью практических примеров.
I'm OK, You're OK продолжается практическими советами по началу расшифровки физических и вербальных подсказок, необходимых для анализа транзакций. Например, Харрис предполагает, что признаки того, что человек находится в состоянии Родительского эго, могут включать использование оценочных слов, которые подразумевают суждение, основанное на автоматической, аксиоматической и архаичной системе ценностей: такие слова, как «глупый, непослушный, смешной, отвратительный, должен или должен» (хотя последнее может также использоваться в состоянии Взрослого эго).
Харрис вводит схематическое изображение двух классов общения между людьми: комплементарные транзакции , которые могут продолжаться бесконечно, и перекрестные транзакции , которые вызывают прекращение общения (и часто спор). Харрис предполагает, что перекрестные транзакции проблематичны, потому что они «цепляют» Детское эго-состояние одного из участников, что приводит к негативным чувствам. Харрис предполагает, что осознание этой возможности посредством ТА может дать людям выбор того, как реагировать, когда они сталкиваются с межличностной ситуацией, которая заставляет их чувствовать себя некомфортно. Харрис дает практические советы о том, как оставаться в Взрослом эго-состоянии, несмотря на провокацию.
Описав обобщенную модель эго-состояний внутри людей и транзакции между ними, Харрис затем описывает, как различаются индивиды. Он утверждает, что понимание может быть получено путем изучения степени, в которой эго-состояние Взрослого индивида загрязнено другими эго-состояниями. Он суммирует загрязнение Взрослого Родителем как «предрассудок», а загрязнение Взрослого Ребенком как «заблуждение». Здоровый человек способен разделять эти состояния. Тем не менее, утверждает Харрис, функционирующему человеку действительно необходимо, чтобы все три эго-состояния присутствовали в его психике, чтобы он был полным. Тот, кто полностью исключает (т. е. блокирует) своего Ребенка, не может играть и наслаждаться жизнью; в то время как тот, кто исключает свое эго-состояние Родителя, может представлять опасность для общества (он может стать манипулятивным психопатом, который не чувствует стыда, раскаяния, смущения или вины).
Харрис также приводит примеры из своей медицинской практики людей с заблокированными состояниями Взрослого эго, которые были психотичными, напуганными и колебались между архаичными предостережениями Родительского состояния эго о мире и сырым эмоциональным состоянием Ребенка, что делало их неизлечимыми с помощью терапии. Для таких случаев Харрис рекомендует медикаментозное лечение или электросудорожную терапию как способ временного нарушения беспокоящих состояний эго, позволяя «повторно ввести в эксплуатацию» состояние Взрослого эго с помощью терапии. Харрис сообщает о похожем подходе к лечению биполярного расстройства .
Вторая половина книги начинается с краткого описания шести способов, которые практикующие ТА признают за людьми, чтобы структурировать время , чтобы жизнь казалась осмысленной. Харрис продолжает, предлагая практические примеры, показывающие применение ТА в браке и воспитании детей и подростков. Этот раздел « Я в порядке, ты в порядке» завершается тем, что Харрис описывает, когда ТА может быть актуален для жизни человека, как и кем он может быть предоставлен. Он продвигает идею о том, что ТА — это не просто метод для специалистов, но может быть распространен и использоваться многими людьми.
Описав такой структурированный метод решения проблем человеческой психологии, в последних двух главах книги обсуждается вопрос улучшения морали и общества. В частности, он спрашивает, если люди не должны поддаваться господству Родительского эго-состояния, как могут просветленные посредством ТА люди знать, как им следует жить? Начиная со своего аксиоматического утверждения « Я в порядке, ты в порядке» , он признает, что принятие его за чистую монету поднимает те же философские дилеммы, что и проблема зла для верующих в справедливого, всемогущего Бога. Харрис продолжает исследовать аспекты христианства со ссылкой на ТА, вместе с более общими вопросами о природе религии .
Последняя глава книги « Я в порядке, ты в порядке» касается социальных проблем, актуальных на момент написания, включая Холодную войну , войну во Вьетнаме и современное противоречивое исследование реакции людей на власть, проведенное психологом Стэнли Милгрэмом . Харрис применяет ТА к этим вопросам и завершает свою книгу надеждой на то, что нации вскоре обретут зрелость, чтобы участвовать в диалоге Взрослых со Взрослыми, а не вести дипломатию в коллективных архаичных эго-состояниях Родителя или Ребенка, которые, по его мнению, вызывают войну и дисгармонию.
Книга была впервые опубликована в 1969 году в Соединенных Штатах издательством Harper & Row , затем переиздана под названием I'm OK- You're OK ( ISBN 0-380-00772-X ). В Соединенном Королевстве она была впервые опубликована в 1970 году Джонатаном Кейпом под названием The Book of Choice . Она все еще находится в печати, издаваемая Harpercollins .
Работа Уайлдера Пенфилда, посвященная человеческой памяти, которая, по мнению Харриса, придала ТА особую достоверность, поскольку подразумевала прямую связь с нейронаукой, оказалась нелегко воспроизводимой. [6] Данные 2008 года показывают механизм, посредством которого в островковой доле от момента к моменту выносятся суждения о ценности «ОК» или «не ОК», поэтому идея Харриса подтверждается. [7]
Утверждение Харриса о том, что ребенок не созревает с жизненной позицией «Я в порядке — Ты в порядке» без терапии, подверглось критике как позиционирование ТА как квазирелигиозной сотериологии . [8] Утверждение Харриса о том, что все дети начинают с жизненной позиции « Я не в порядке, Ты в порядке», было оспорено его другом Эриком Берном , создателем ТА, который считал, что естественным состоянием ребенка является чувство «Я в порядке, Ты в порядке» . [ необходима ссылка ] Прошло несколько десятилетий с тех пор, как Харрис опубликовал «Я в порядке, Ты в порядке» , некоторые культурные отсылки стали менее доступными для современных читателей, не знакомых с этим периодом.
Название книги с тех пор стало общеупотребительным, часто как пренебрежительная категоризация всех популярных философий психологии как чрезмерно принимающих. Фраза « I'm OK, You're OK» является распространенным клише в англоязычной культуре, по крайней мере среди старшего поколения, более привычного к этой фразе. Примеры влияния в других местах:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )