Икелан ( Éklan / Ikelan или Ibenheren на языке тамашек; Bouzou на языке хауса; Bella на языке сонгай ; единственное число Akli ) — каста в обществе туарегов , представители которых когда-то были рабами или подневольными общинами на своих родных землях, таких как Мавритания, Мали и Нигер.
Положение Ikelan's в некоторой степени аналогично положению Haratin в обществе Maure в Мавритании . Как и Haratin, название "Ikelan", и в гораздо большей степени Bouzou и Bella , являются экзонимами (названием, которое не используется самим народом) с негативными коннотациями. Исторически термин "Ikelan" использовался для обозначения рабов туарегов. [1]
В прошлом у туарегов было высоко социально стратифицированное общество, в котором определенные социальные роли (воины, религиозные лидеры) или профессии (кузнецы, фермеры, торговцы) были закреплены за определенными кастами. Небольшая аристократическая каста воинской элиты, которая когда-то сидела на вершине пирамиды общества туарегов, была уничтожена во время войн колониального периода, и это, наряду с экономической необходимостью, постколониальными пограничными ограничениями и современным образованием, разрушило многие традиционные кастовые барьеры. Традиции высших каст туарегов ценят кочевой образ жизни, войну, учебу, животноводство и торговлю. Следовательно, сообщества высших каст путешествуют, по крайней мере, сезонно, если это возможно. Группы низших каст, не ограничиваясь икеланами, с большей вероятностью живут в оседлых общинах, либо в городах-оазисах Сахары , либо в деревнях, разбросанных среди других этнических групп в регионе Сахеля на юге. [2] [3]
Когда туареги двинулись на юг континента в 11 веке нашей эры, они брали рабов в качестве военнопленных. Большинство рабов были взяты из соседних популяций, а также из конкурирующих туарегских кел (племенных конфедераций). Эти éklan когда-то образовали отдельный социальный класс в обществе туарегов. [4]
Группы рабов существовали в двух формах: домашние рабы жили рядом со своими хозяевами в качестве домашней прислуги и пастухов и функционировали как часть семьи с тесным социальным взаимодействием. Кроме того, целые общины становились рабами аристократических племен, завоеванных на месте , сформированных миграцией семей икелан или даже других этнических групп, переселявшихся в контролируемые туарегами общины в поисках защиты. Иногда члены конкурирующих келсов, побежденные в войне, включались в состав низших каст, но обычно более высокого уровня, чем икелан. [4]
Общины, занимающиеся рабским земледелием или добычей соли, в некоторой степени аналогичные европейским крепостным , постепенно ассимилировались в культуру туарегов, содержали туарегов-скотоводов во время их ежегодного цикла перегона скота или предоставляли торговые или фермерские центры для кланов туарегов. До 20-го века туареги захватывали большинство отдельных рабов во время набегов на другие общины и во время войны. Война тогда была основным источником поставок рабов, хотя многие из них покупались на невольничьих рынках, которыми управляли в основном коренные народы. [4]
Некоторые туарегские знатные и вассальные мужчины женились на рабах, и их дети становились свободными людьми. В этом смысле éklan образовывали отдельные подсекции семьи: «фиктивных детей». С другой стороны, целые общины Ikelan были классом, находящимся в наследственном крепостном состоянии, распространенном среди некоторых обществ в доколониальной Западной Африке, и часто имевшим мало взаимодействия со «своими» дворянами, хотя большую часть года. [5]
Когда были созданы французские колониальные правительства, они приняли законы об отмене рабства, но не обеспечили его соблюдение. Некоторые комментаторы полагают, что французские интересы были направлены больше на разрушение традиционной политической экономики туарегов, которая зависела от рабского труда для выпаса скота, чем на освобождение рабов. [6] [7] [8] [9] Историк Мартин Кляйн сообщает, что французские власти Западной Африки предприняли масштабную попытку освободить рабов и другие порабощенные касты в районах туарегов после восстания Фируан в 1914–1916 годах. [10]
Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщали, что только в районах Гао-Тимбукту Французского Судана под прямым контролем хозяев-туарегов находилось около 50 000 « белла » . [11] Это произошло по крайней мере через четыре десятилетия после того, как французские декларации о массовой свободе произошли в других районах колонии. В 1946 году серия массовых дезертирств рабов-туарегов и подневольных общин началась в Ниоро , а затем в Менаке , быстро распространившись по долине реки Нигер. [12]
В первом десятилетии 20-го века французские администраторы в южных туарегских районах Французского Судана оценивали соотношение «свободных» и «рабских» туарегов в соотношении 1 к 8 или 9. [13] В то же время рабское население « римаибе » Масина Фульбе , примерно эквивалентное Белла , составляло от 70% до 80% населения Фульбе , в то время как рабские группы Сонгай вокруг Гао составляли около 2/3 до 3/4 от общего населения Сонгай. [13] Кляйн приходит к выводу, что примерно 50% населения Французского Судана в начале 20-го века находились в рабских или рабских отношениях. [13]
В то время как государства после обретения независимости пытались запретить рабство, результаты были неоднозначными. Традиционные кастовые отношения продолжались во многих местах, включая институт рабства. [4] [5] [14] [15] [16] [17] В некоторых районах потомки тех рабов, известных как Белла, по-прежнему являются рабами во всем, кроме названия. В Нигере , где практика рабства была запрещена в 2003 году, исследование показало, что почти 8% населения все еще оставались рабами два года спустя. [16]
В Мали члены потомственных туарегских рабских общин сообщили, что они не получили равных возможностей в области образования и были лишены гражданских свобод другими группами и кастами. Общины икелан в Гао и Менаке также сообщили о систематической дискриминации со стороны местных чиновников и других лиц, которые препятствовали их возможности получить удостоверения личности или карточки регистрации избирателей, найти адекватное жилье, защитить своих животных от кражи, искать правовую защиту или получить доступ к помощи в целях развития. [18]
В 2008 году правозащитная группа туарегов Temedt вместе с Anti-Slavery International сообщили, что «несколько тысяч» членов касты туарегов Bella остаются рабами в регионе Гао и особенно вокруг городов Менака и Ансонго . Они жалуются, что, хотя законы обеспечивают возмещение, дела редко решаются малийскими судами. [19]
В Нигере, где практика рабства была запрещена в 2003 году, исследование показало, что более 800 000 человек по-прежнему являются рабами, что составляет почти 8% населения. [14] [16] Рабство в Нигере существует уже много веков и было окончательно криминализировано в 2003 году после пяти лет лоббирования со стороны Anti-Slavery International и нигерийской правозащитной группы Timidria . [17]
Рабство по происхождению, когда поколения одной семьи рождаются в рабстве , традиционно практикуется по крайней мере четырьмя из восьми этнических групп Нигера. Рабовладельцы в основном из кочевых этнических групп — туарегов , фула , тубу и арабов . [20] В регионе Сай на правом берегу реки Нигер, по оценкам, три четверти населения около 1904–1905 годов состояли из рабов. [21]