Идра ( еврейский вавилонский арамейский : אִדְרָא , романизированный: iḏrā , букв. ' гумно ' [1] ), является каббалистическим произведением, включенным в печатные издания Зогара , и, вероятно, была написана и добавлена к основному тексту Зогара в более позднее время. Современные ученые полагают, что Идра относится к третьему поколению зогарической литературы, которая также создала два анонимных или коллективных произведения Тикуней хаЗогар и Раая Мехемна "Верный пастырь", а также другой зогарический материал. Основной текст Зогара относится ко второму поколению зогарического материала.
В зохарической литературе есть два текста, называемых Идра . Первый — Идра Рабба «большая Идра», а второй — Идра Зута «малая Идра». Эти два текста тесно связаны.
Идра Рабба ( Зоар 3:127б-145а): Шимон бар Йохай собирается с девятью другими учеными, и они собираются на священном молотильном поле, где они молотят тайны. [2] Каждый ученый излагает различные конфигурации парцуфим ( эманации Божества ) , и трое из них умирают в экстазе, делая это. В одном обсуждении поднимается тема женщины с мебелью, подаренной ей Создателем, и мужчины с мебелью, подаренной ему тем же Создателем. В нем говорится о физическом союзе мужчины и женщины и о том, как эти двое аналогичны ЯХВЕ , который создал Адама (человечество, как мужское, так и женское) с их связанными чертами «милосердия» ( рахамим ), чертой, которая встречается у мужчины, и «суда» ( дин ), чертой, которая встречается у женщины.
Идра Зута ( Зоар 3:287б-296д): Годы спустя, на смертном одре Шимона бар Йохая, семь все еще живых ученых приходят к его смертному одру вместе со всем небесным воинством . Он один объясняет конфигурации парцуфим, поэтому эта работа более унифицирована. Шимон бар Йохай колеблется между этим миром и следующим. Он повелел своим ученикам отпраздновать его смерть в тот день как Йом Хиллула (свадьбу), [3], поскольку это мессиански объединит имманентный и трансцендентный ор «божественный свет» Творения. Идра Зута считается самым глубоким учением Зоара. [4]
В стандартном печатном издании Зогара Идра Рабба напечатана в разделе, относящемся к главе Насо , а Идра Зута напечатана в разделе Хаазину .
Лурианская систематизация парцуфим
Лурианская каббала XVI века систематизировала Зохарические парцуфим в своей переделке всей каббалистической схемы. Однажды, как записал Хаим бен Йосеф Виталь , Ицхак Лурия созвал своих учеников в традиционном месте собрания Идра Рабба около Мерона , поместив каждого в указанное место их прошлых воплощений как учеников бар Йохая. Тем самым он отождествил себя с баром Йохаем. [5]
^ Vital ShG, Haqdamah 38, стр. 132-133. «Однажды я путешествовал с моим учителем, да будет благословенна его память, в то место, где собирались ученики раввина Шимона бар Йохая, когда они проводили Идра Рабба [описанную в части] Насо [в Зоаре]. Там, на восточной стороне дороги, есть пещера (буквально «большая скала»), в которой есть два больших отверстия. В отверстии на северном конце было место, где раввин Шимон бар Йохай, мир ему, сидел по случаю Идры».
Хеллнер-Эшед, Мелила (2021). Искатели Лица: Тайны Идра Рабба. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9781503628427.
Уильям Оскар Эмиль Остерли, Джордж Герберт Бокс (1920). Краткий обзор литературы раввинского и средневекового иудаизма. Macmillan. стр. 248. Идра Рабба.
Виталь, Хайим ; Исаак Лурия (2003) [Конец 1500-х - начало 1600-х]. Шаар ха-Гилгулим [ Врата реинкарнации ]. Издательство «Тридцать семь книг». п. 534. ИСБН 0-9727924-0-6. Архивировано из оригинала 2013-12-12 . Получено 2010-08-16 .
Fine, Lawrence (2003). Rodrigue, Aron; Zipperstein, Steven J (ред.). Врач Души, Целитель Космоса: Исаак Лурия и его каббалистическое братство. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. стр. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Получено 2010-08-16 .
