Igong Bonpuri ( кор . 이공 본풀이 ), более известный в Корее как миф Халлакгунги (кор. 할락궁이 신화 ) — это повествование, традиционно рассказываемое шаманами на корейском острове Чеджудо . История имеет сходство с буддийской книгой Worin Seokbo (月印釋譜; «Отражение луны в генеалогии Будды»), показывая тесную связь корейской мифологии и буддийской мифологии .
В «Игонг Бонпули» рассказывается история Халлакгунги, которая стала божеством, защищающим мифологическое царство Полей Сочхон ( 서천 꽃밭 , буквально цветочные поля Запада ). История традиционно делится на четыре части; части не будут упоминаться здесь. [1]
Давным-давно жили Кимджонгук из народа Кимджонг, который жил в верхней деревне, и Имджонгук из Имджонг, который жил в нижней деревне. Кимджонгук был очень беден, но Имджонгук был чрезвычайно богат. Однако у обоих не было детей, даже после сорока лет; поэтому они оба молились в храме на восточных вершинах. Вскоре жены Кимджонгука и Инджонгука обе родили младенцев. Ребенком Кимджонгука был мальчик по имени Сара Дорён, а ребенком Имджонгука была девочка по имени Вонган Ами. Родители Сары Дорён и Вонган Ами пообещали, что их дети в будущем поженятся друг на друге.
Когда оба ребенка выросли, Сара Дорён и Вонган Ами поженились, и Вонган Ами вскоре родила ребенка. Но однажды Сара Дорён увидела сон, что верховное божество, Окванг Сандже, призывает его стать Игоном (также известным как Ккотгамдок, буквально «управляющий цветами»), хранителем полей Сочхон. Вонган Ами приснился тот же сон. Однако, поскольку Вонган Ами ждала ребенка, они отказались идти. Тем не менее, Сара Дорён и Вонган Ами были вынуждены отправиться на запад, в поля Сочхон, после того как им в течение трех ночей снился один и тот же сон.
Когда они продолжили свой путь, Вонган Ами обнаружила, что продолжать суровое путешествие из-за беременности практически невозможно. Наконец, она умоляла Сару Дорён продать себя и своего будущего ребёнка в качестве рабыни . Сара Дорён приняла просьбу и попыталась продать Вонган Ами за 300 монет, а плод — за 100 монет богатому человеку по имени Чоннён Чанджа.
Первая и вторая дочери Чхоннён Чанджа посоветовали отцу отказаться от покупки Вонганг Ами, но третья дочь сказала, что им следует купить Вонганг Ами. Чхоннён Чанджа прислушалась к совету третьей дочери и купила Вонганг Ами.
Сара Дорён сломала его расческу пополам и отдала одну половину Вонганг Ами, посоветовав ей отдать ее своему ребенку, когда он/она попытается найти своего отца. Сара Дорён ушла, сказав Вонганг Ами назвать ребенка Халлакгунги, если он будет мальчиком, и Халлакгеги, если она будет девочкой.
После того, как Сара Дорён ушла, Чоннён Чанджа попытался заставить Вонган Ами вступить с ним в половую связь , но Вонган Ами извинилась, сказав, что в ее стране люди вступают в повторный брак только после рождения ребенка.
Вскоре Вонганг Ами родила мальчика. Прислушавшись к совету мужа, она назвала мальчика Халлакгунги. Той ночью Чоннён Чанджа снова появилась, пытаясь снова заставить Вонганг Ами вступить в сексуальную связь , поскольку ребенок родился. Вонганг Ами снова отказалась, сказав, что в ее стране люди вступают в повторный брак только тогда, когда ребенок вспахивает поля плугом и скотом.
Чоннён Чанджа была в ярости из-за постоянных отказов и попыталась убить Вонганг Ами. Однако третья дочь посоветовала ему использовать Вонганг Ами и Халлакгунги в качестве рабочих . И снова Чоннён Чанджа прислушалась к совету третьей дочери и заставила Вонганг Ами носить пять мисок с водой каждый день и строить три миски для хранения воды каждую ночь. Когда Халлакгунги перешла от младенца к ребенку, Чоннён Чанджа заставила Халлакгунги рубить пятьдесят деревьев в день и скручивать пятьдесят узлов за ночь.
Однажды Чоннён Чанджа приказал Халлакгунги очистить все деревья на склоне горы в течение дня и засеять поле просом . Когда Халлакгунги добрался до горы, появился гигантский дикий кабан и сравнял с землей все деревья. Затем Халлакгунги засеял поля и вернулся в особняк Чоннён Чанджа.
Чоннён Чанджа был удивлен чрезвычайно быстрым выполнением его приказов, но затем дал новое задание Халлакгунги. Он сказал, что семена проса были посажены в неподходящее время, и приказал Халлакгунги собрать все семена. Когда Халлакгунги вернулся на поле, колония муравьев-плотников уже сложила семена проса в аккуратную кучу. Когда Халлакгунги вернулся с кучей семян проса, Чоннён Чанджа осторожно пересчитал их и объявил, что одного семени не хватает. Когда Халлакгунги вышел из особняка Чоннён Чанджа, один муравей-плотник ждал его у ворот. Муравей кусал одно семя проса своими челюстями. Халлакгунги взял семя проса и отдал его Чоннён Чанджа.
Когда Халлакгунги было десять, Чоннён Чанджа приказала Халлакгунги вспахать поля плугом и скотом. Затем Чоннён Чанджа подошла к Вонганг Ами и попыталась снова заставить ее заняться с ним сексом , поскольку Халлакгунги теперь пахала поля. Вонганг Ами придумала еще одно оправдание, но ее возможности сужались.
Однажды Халлакгунги встретил стариков, играющих в бадук в лесу, куда он ходил за дровами. Они сказали Халлакгунги поймать белого оленя и поехать на нем к отцу. Когда он спускался с горы, он увидел белого оленя, пасущегося на хребте. Халлакгунги поймал оленя и отвел его в особняк Чоннён Чанджа.
Вернувшись в особняк своего хозяина, Халлакгунги отправился на поиски своей матери, Вонган Ами. Он спросил Вонган Ами, кто его отец. После короткой паузы Вонган Ами ответил, что отцом Халлакгунги был Чоннён Чанджа. В ответ Халлакгунги попросил Вонган Ами пожарить для него красную фасоль. Однако Вонган Ами не смогла найти ложку. Когда она помешивала жарящиеся бобы своей рукой, Халлакгунги раздавила руку Вонган Ами, так что она не могла поднять руку над жарящимися бобами. Затем он снова спросил, кто его отец. Вонган Ами взяла сломанный гребень и отдала его своему сыну, и сказала Халлакгунги, что его отцом была Сара Дорён, которая теперь была божеством Игоном, хранителем полей Сочхона. Кроме того, она сделала Халлакгунги два Тток , или рисовых пирога, смешав пять мешков гречихи и пять мешков соли. Халлакгунги оседлал белого оленя и сбежал из особняка Чхоннён Чангджа.
Чоннён Чанджа был взбешён побегом Халлакгунги и пустил двух своих ищеек , Чхоллидонги и Маллидонги, по следу Халлакгунги. Чхоллидонги мог пробежать 1000 ли , или 500 километров, в день (около 50 км/ч), а Маллидонги мог пробежать 10 000 ли , или 5000 километров, в день (около 500 км/ч).
Чоллидонги был первым, кто нашел Халлакгунги на белом олене. Халлакгунги бросил собаке одну из своих двух гречневых лепешек. Чоллидонги съел лепешку, но обнаружил, что она была очень соленой. Чоллидонги убежал, чтобы попить воды. Точно так же, когда Маллидонги пришел напасть на Халлакгунги, Халлакгунги также дал ему лепешку, и ищейка убежала, чтобы попить воды.
Тем временем Чхоннён Чанджа трижды пытала Вонганг Ами, но Вонганг Ами не подчинилась желаниям Чхоннён Чанджа. Наконец, Чхоннён Чанджа отрезала Вонганг Ами голову, ноги и руки и скормила ее останки воронам на Поле Чхондэ.
Халлакгунги продолжал свой путь к полям Сочхон, когда встретил белую реку высотой до колена. Затем он встретил желтую реку высотой до пояса, и, наконец, он встретил красную реку высотой до шеи.
Когда Халлакгунги пересек красную реку, он оказался в чужой стране. Этой страной были Поля Сочхон. Когда он услышал, что кто-то приближается, Халлакгунги быстро спрятался на иве возле озера и смешал каплю крови с озером, укусив свой средний палец. Когда молодые ученики Полей Сочхон зачерпнули воду из озера и отдали ее цветам на Полях Сочхон, цветы завяли. Когда Сара Дорён узнал об этой таинственной чуме, он подошел к иве и спросил Халлакгунги, кто он. Халлакгунги ответил, что он Халлакгунги, сын Вонган Ами, и отдал сломанный гребень Саре Дорён. Сара Дорён также вынул свою половину сломанного гребня и сопоставил две половинки. Совпадение было идеальным.
Сара Дорён сказала, что три разноцветные реки были созданы из слез Вонган Ами во время ее трех пыток. Халлакгунги поклялась отомстить Чоннён Чандже. В ответ Сара Дорён дала Халлакгунги пять Хвансэнкот (дословно «Цветы реинкарнации»), которые были Пбьёсаликкот (дословно «Цветок, который оживляет кости»), Сальсаликкот (дословно «Цветок, который оживляет плоть»), Писаликкот (дословно «Цветок, который оживляет кровь»), Сумсаликкот (дословно «Цветок, который оживляет дыхание») и Хонсаликкот (дословно «Цветок, который оживляет душу»). Кроме того, Сара Дорён подарила Халлакгунги Улеумккот (цветок плача), Усеумккот (цветок смеха), Бульбутыльккот (цветок, приносящий огонь), Буджадоэльккот (цветок, приносящий изобилие), Ссамккот (цветок битвы), Соншимккот (цветок доброго ума) и Сурёмёльмангакшимккот (цветок, приносящий разрушение посредством злого ума). [2] Наконец, Сара Дорён сделала своему сыну трость, сделанную из дерева стиракса .
Халлакгунги вернулся в дом Чхоннён Чангджи, замаскировавшись под слепого мага. [2] Сначала он показал Useumkkot, который был создан, чтобы дарить радость тем, кто отчаялся . Внезапно семья Чхоннён Чангджи беспрестанно смеялась до такой степени, что это было больно. Следующим был Uleumkkot, предназначенный для того, чтобы даровать слезы тем, у кого не было слез. Каждый член семьи Чхоннён Чангджи обнаружил, что плачет без причины. Затем Халлакгунги показал Ssaumkkot, и семья Чхоннён Чангджи яростно сражалась между собой.
Халлакгунги приказала третьей дочери Чхоннён Чанджа закрыть глаза, затем наконец показала Суремёльмангакшимккот. Все, кроме третьей дочери, съели друг друга , пока единственными выжившими не стали Халлакгунги и третья дочь. Халлакгунги спросила третью дочь, где находится тело Вонганг Ами, и у третьей дочери не было выбора, кроме как ответить.
Когда Халлакгунги достиг поля Чхондэ, он обнаружил, что на лбу Вонганг Ами выросла роза зимнего дерева, а на груди Вонганг Ами выросло дерево императрицы . Когда он поместил Пбьёсаликкот, разбросанные кости встретились друг с другом, образовав полный скелет. Когда он поместил Сальсаликкот, плоть выросла над костями. Когда он поместил Писаликкот, кровь потекла по венам Вонганг Ами. Когда он поместил Сумсаликкот, Вонганг Ами снова начал дышать. Когда Халлакгунги поместил Хонсаликкот, Вонганг Ами пришел в сознание. Наконец, Халлакгунги трижды ударил Вонганг Ами своей стираковой тростью. Вонганг Ами наконец поднялся.
Увидев, что на ее теле выросли роза зимы и дерево императрицы, Вонганг Ами сказала, что эти деревья выросли из ее ярости. Таким образом, с того дня женщины делают масло для волос из плодов розы зимы и делают трость из древесины дерева императрицы.
Вонган Ами и Халлакгунги отправились вместе на поля Сочхона. Там Халлакгунги стал вторым Игоном, богом полей Сочхона. Тем временем Сара Дорён и Вонган Ами удалились куда-то на небеса.
Новости о рассказе Халлакгунги распространили те, кто жил около Чхоннён Чанджа. С того дня стало традицией, что сыновья продолжают карьеру отца, так же как Халлакгунги продолжила карьеру Игонг Сары Дорён.
Как и почти все корейские устные мифы, Игонг Бонпули является частью Гута , или шаманского ритуала. [3]
Igong Bonpuli поется в большинстве крупных гутов на острове Чеджудо, острове среднего размера к югу от Корейского полуострова . В крупных гутах Igong Bonpuli поется после Chogong Maji. [3] [4]
Декламация Игонг Бонпули является частью более крупного ритуала Игонг Маджи , что буквально означает «Приветствие Игонг».
Игонг Маджи декламировал шаман в крестьянской одежде. Он сидел на столе и пел миф с помощью похожего на барабан инструмента, называемого Джанггу .
Поле Сочхон — очень важное место в корейской мифологии , но особенно на острове Чеджудо. Оно появляется в четырех мифах, за исключением Игон Бонпули .
Ближе к концу Сегён Бонпули Джачхон-би заимствует Суремёльмангакшимкот у Сара Дорён. Джачхон-би использует Суремёльмангакшимкот, чтобы уничтожить армию Гвишинов , которые восстали против богов.
Igong Bonpuli имеет поразительное сходство с восьмой главой буддийской книги Wolin Seokbo . Wolin Seokbo была написана в Корее в 15 веке , и вполне возможно, что миф об Igong Bonpuli повлиял на Wolin Seokbo , или наоборот. [3]
Восьмая глава Wolin Seokbo — это часть буддийской мифологии о наследном принце Анракгуке. В мифе Wolin Seokbo Халлакгунги называется «Анракгук», Сара Дорён — «Великий король Сарасу», Вонган Ами — «Вонанг Буин», а Чоннён Чанджа — «Джахён Чанджа». Сюжет также похож; Анракгук оживляет свою мать Вонанг Буин, которая была убита, когда Джахён Чанджа заколола ее мечом, с помощью цветов лотоса, подаренных его отцом, Великим королем Сарасу. Однако в мифе Anrakguk нет царства, напоминающего поля Сочхона. [1] [3] [4]
На материке есть два корейских устных мифа, которые напоминают Игон Бонпули . Первый — миф в регионе Канге в Северной Корее , который называется Синсон Сетённим Чхонбэ . Другой — миф Якьянгук Вангджа Норэ , буквально «Песнь принца государства Якьян», пересказанный в регионе Кимхэ . [3] [4]