Индо-ямайцы — потомки людей, пришедших с Индийского субконтинента на Ямайку . Индейцы составляют третью по величине этническую группу на Ямайке после африканцев и многорасовых представителей . [1]
Из-за ухудшения социально-экономических условий в Британской Индии в период с 1845 по 1917 год более 36 000 индийцев приехали на Британскую Ямайку в качестве наемных рабочих в рамках индийской системы контрактов , в основном из Бходжпура и Авада в поясе хинди , а также из других частей Северной Индии . Значительное меньшинство было из Южной Индии . Около двух третей приехавших рабочих остались на острове. Спрос на их рабочую силу возник после отмены рабства в 1830 году и неспособности привлечь рабочих из Европы. Британское правительство Ямайки разыскивало индийских рабочих, доказавших свою ценность в аналогичных условиях на Маврикии , в дополнение к рабочим, прибывшим из Китая . [2]
Индийским рабочим фактически платили меньше, чем бывшим рабам западноафриканского происхождения. Хотя рабам, очевидно, не платили за их труд, когда они были освобождены в 1830-х годах, их заработная плата была выше, чем у индийских наемных слуг. Таким образом, индийские иммигранты снижают заработную плату бывших рабов. Это, наряду с фундаментальными культурными и языковыми различиями и тенденцией не смешиваться с местным населением, заставило африканцев, как и британцев, смотреть на них свысока. Индийцев преследовали уничижительным термином « кули », относящимся к их статусу рабочего. Несмотря на такие трудности, многие индейцы на Ямайке сохранили свою культуру и религии, такие как индуизм и ислам . [3]
Правительство Британской Индии поощряло наемный труд, и в Калькутте и Мадрасе были созданы рекрутинговые центры , хотя агентам платили значительно меньше за каждого новобранца, чем за европейского рабочего. Большинство индийцев, подписавших контракты, сделали это в надежде вернуться в Индию с плодами своего труда, а не намеревались мигрировать навсегда. Правительство Индии назначило Защитника иммигрантов на Ямайке, хотя эта должность, как правило, защищала интересы работодателей, а не рабочих. Хотя формально рабочие должны были предстать перед судьей и полностью понять свои условия, они были написаны на английском языке, и многие рабочие, подписываясь только отпечатком большого пальца, не понимали характера своей службы. [4]
В середине 20-го века небольшое количество индийцев из регионов Синда , Гуджарата , Катча , Бенгалии и Пенджаба приехали на Ямайку не в качестве рабочих, а в качестве торговцев, ведущих бизнес вместе с китайскими и арабскими иммигрантами. [5]
Некоторые индейцы вступали в брак с местным населением африканцев , креолов , китайцев , выходцев из Латинской Америки , арабов , европейцев и евреев . Сегодня индийское население Ямайки состоит либо из чистокровных индейцев, которые являются недавними иммигрантами, либо их потомками, чистокровными индейцами, которые являются потомками первоначальных наемных рабочих, или смешанными индейцами, такими как дугласы , хиндийцы и англо-индийцы .
Когда у чернокожих и индийских женщин рождались дети от китайцев, на ямайском английском детей называли чайна райал. [6] Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были готовы жениться на индийских женщинах, поскольку китайских женщин не хватало. [7] По словам Верин А. Шепард, женщины делились менее распространено среди индейцев на Ямайке. [8] Из-за небольшого количества индийских женщин велась борьба между индийскими мужчинами, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. [9] Индийские женщины составляли 11 процентов ежегодного количества индийских наемных мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке. [10]
Первый корабль с рабочими из Индии, «Мейдстон», причалил в заливе Олд-Харбор в 1845 году. На нем находились 200 мужчин, 28 женщин до 30 лет и 33 ребенка до 12 лет из разных городов и деревень Северной Индии. Три года спустя число прибывших увеличилось до 2439, после чего правительство Индии приостановило реализацию схемы, чтобы проверить ее эффективность. Программа возобновилась в 1859 году и продолжалась до начала Первой мировой войны , хотя к 1870-м годам рассказы о трудностях, с которыми столкнулись индийские наемные рабочие, вызывали беспокойство на субконтиненте. [11]
Индийское соглашение закончилось в 1917 году в странах Карибского бассейна, на территориях Ямайки, Тринидада, Сент-Винсента, Сент-Люсии, Гренады, Сент-Китса, Сент-Крус, Гваделупы, Мартиники, Британской Гвианы (ныне Гайана), Голландской Гвианы (ныне Суринам), Французская Гвиана и Британский Гондурас (ныне Белиз).
Два шиллинга и шесть пенсов вычитались из их скудной заработной платы за рис, муку, сушеную рыбу или козлятину, горох и приправы, которые составляли их рацион. Дети получали половину пайка, но менеджеров плантаций предупредили, чтобы они хорошо относились к детям, теоретически предусматривались ежеквартальные медицинские осмотры. Подавляющее большинство рабочих-иммигрантов были индуистами, но их вере и культурным обычаям уделялось мало внимания. Нехристианские профсоюзы не были признаны до 1956 года , и многие из них приняли христианство и приняли английские имена. Индийцам из высших каст было запрещено эмигрировать в страны Карибского бассейна, поэтому многие из них не назвали свои фамилии при отбытии. [12]
Условия соглашения варьировались от одного до пяти лет, при этом рабочие освобождались, если они заболевали или выкупались из контракта. Им не разрешалось покидать плантацию без разрешения под страхом штрафа или даже тюремного заключения. Многие рабочие и их семьи страдали от фрамбезии, анкилостомоза и малярии. [13]
Первые наемные рабочие, прибывшие на Ямайку в середине-конце 19 века, в Индии по большей части не имели фамилий. По прибытии на Ямайку, чтобы легче ассимилироваться в ямайском обществе, они часто брали фамилии англо-британского происхождения, поскольку в стране их было большинство. Однако некоторые семьи взяли названия деревень, из которых они пришли в Индии, а также их одно имя использовалось в качестве фамилии для их детей.
Лишь после того, как в начале 20 века иммигрировали более поздние купцы и бизнесмены, более распространенными стали более «индийские» имена.
Некоторые ямайские индийские фамилии включают Мангару, Бабурам, Сирджу, Партаб (Пратап), Бхурасингх, Мику, Мараг , Рамлал, Рамдас, Рамперсад, Сингх , Харрисингх , Бехарри, Банду, Сью, Сантоки, Персад , Амир, Амаир, Махабир, Бабулал, Гопаул, Гопи, Киссун, Бриджмохан, Сетал, Бадва, Рамбаран, Кумар ( Кумар ), Али, Мохаммед, Баккус, Хуссаней и Лала.
Хотя большинство рабочих первоначально планировали вернуться в Индию, плантаторы лоббировали правительство, чтобы оно позволило им остаться и покрыть расходы на поселение, в основном для того, чтобы сэкономить на расходах по возвращению их на Индийский субконтинент. Деньги и земля использовались в качестве стимулов, по истечении времени индейцы предлагали 10 или 12 акров (49 000 м 2 ) земли Короны. [14]
Денежные гранты были приостановлены в 1879 году, а предоставление земли было приостановлено с 1897 по 1903 год и прекращено в 1906 году, поскольку разница в расходах на репатриацию рабочего (15 фунтов стерлингов на человека) и предоставление земельных грантов в размере 12 фунтов стерлингов на душу населения была небольшой. [15]
Отсутствие судов для репатриации рабочих было еще одним фактором, побудившим многих из них остаться. Корабли отказывались выходить в море, если они не были заполнены, а в других случаях их число превышало количество, что приводило к тому, что на некоторое время сотрудники с истекшим сроком годности оставались позади. Во время Первой мировой войны немецкие подводные лодки и нехватка кораблей еще больше сократили число людей, способных вернуться. Правительство Индии не поощряло возвращение рабочих, поскольку многие из них были обездоленными, больными или потеряли связь со своей культурой. [16]
Индийские рабочие ухаживали за своими садами после завершения работ на плантациях, чтобы дополнить свой рацион. Они завезли на остров тамаринд, а также каннабис и трубку чиллум . Отмечались индуистские фестивали, такие как Дивали , хотя многие со временем стали христианами. Постепенно рабочие покинули плантации и перебрались в Кингстон и устроились на работу, которая лучше использовала их существующие и вновь приобретенные навыки. Индийская община приняла английский в качестве своего первого языка и стала ювелирами, рыбаками, парикмахерами и владельцами магазинов. [17]
Несмотря на то, что индейцы составляют небольшой процент населения, они оказали огромное влияние на приемную островную нацию, внося значительный вклад в ее культуру. Они поддерживают свои собственные культурные организации, которые работают на благо индийской общины, одновременно ассимилируясь с более широким ямайским сообществом во всех аспектах жизни. Некогда влияние кастовой системы в значительной степени атрофировалось, и браки по расчету больше не являются обычным явлением. [18]
Индийские украшения в виде золотых браслетов сложной работы распространены на Ямайке, их производство и продажа восходят к 1860-м годам. В первой половине 20-го века индийцы, такие как Джадусингхи, владели несколькими ювелирными магазинами в Кингстоне, специализирующимися на чистом 18-каратном золоте. [19]
Наряду с индуизмом, ганджа была завезена на Ямайку из Индии. Индуистское использование ганджи в духовных и лечебных целях, включая религиозные практики, а иногда и для отдыха, было перенято в культуру Ямайки. Курение ганджи стало духовной традицией растафарианцев и центральным принципом их образа жизни. [20]
Индийцы также внесли свой вклад в кулинарное искусство острова. Такие продукты, как роти с оберткой , таркарис , кичри , дхал бхат ( дал и рис ), чохас , козочка с карри , курица с карри , фолури и роти , популярны и считаются частью национальной кухни. [21]
В 1995 году правительство Ямайки провозгласило 10 мая Днем индейского наследия в знак признания вклада индейцев в социальное и экономическое развитие страны. Прибытие индейцев более 170 лет назад отмечено на марках.
1 марта 1998 года был сформирован Национальный совет индийской культуры Ямайки. Это головная организация индийских ассоциаций, миссией которой является сохранение и развитие индийской культуры. [22]
