Индийская диаспора в Юго-Восточной Африке насчитывает около 3 миллионов человек индийского происхождения. Часть этой диаспоры в Юго-Восточной Африке прибыла в 19 веке из Британской Индии в качестве наемных рабочих , многие из них работали на железной дороге Кения-Уганда . Другие прибыли ранее по морю в качестве торговцев.
Сегодня индийская община в Юго-Восточной Африке в значительной степени богата и играет ведущую роль в деловом секторе региона, а также доминирует в экономике многих стран региона. [1]
Индийская торговая деятельность и поселения в Юго-Восточной Африке могут датироваться концом 1-го тысячелетия н. э. Мухаммад аль-Идриси , арабский географ, записывает индийские поселения в Софале (ныне современный Мозамбик ) в 12-м веке. [2]
После принятия Закона об отмене рабства 1833 года индийская система контрактов была разработана для замены рабского труда в британских и других европейских колониях. Система, введенная в действие в 1834 году на Маврикии , включала использование лицензированных агентов после отмены рабства. Эти агенты импортировали контрактных индийских рабочих для замены освобожденных рабов. Контрактные должны были по закону получать либо минимальную заработную плату, либо какую-то небольшую форму выплаты (например, небольшой участок земли или деньги на обратный проезд) по завершении их контрактов. Работодатели не имели права покупать или продавать контрактных рабочих, как они делали это с рабами. Однако условия, с которыми сталкивались контрактные рабочие, часто были ужасающими.
Из первоначальных 32 000 контрактных рабочих, после окончания службы по контракту около 6 700 остались работать в качестве дукаваллас, [Примечание 1] ремесленников, торговцев, клерков и, наконец, администраторов низшего уровня. Колониальная кадровая практика исключила их из средних и высших чинов колониального правительства и из сельского хозяйства; вместо этого они стали коммерческими посредниками и профессионалами, включая врачей и юристов.
Именно дукаваллы, а не европейские поселенцы, первыми перебрались в новые колониальные районы. Еще до дукавалл индийские торговцы следовали арабскими торговыми путями вглубь страны на побережье современных Кении и Танзании . Индийцы фактически заблокировали прибыльную торговлю Занзибара в 19 веке, работая в качестве эксклюзивных агентов султана .
Между строительством железных дорог и окончанием Второй мировой войны число индийцев в Юго-Восточной Африке возросло до 320 000 человек. К 1940-м годам некоторые колониальные районы уже приняли законы, ограничивающие поток иммигрантов, как это сделали белые в Родезии в 1924 году. Но к тому времени индийцы прочно установили контроль над коммерческой торговлей — около 80–90 процентов в Кении и Уганде находились в руках индийцев — а также над некоторыми промышленными видами деятельности . В 1948 году все, кроме 12 из 195 хлопкоочистительных заводов Уганды, управлялись индийцами. Банкноты восточноафриканского шиллинга имели номиналы, написанные на гуджарати, а также на английском и арабском языках .
Многие парсы обосновались на Занзибаре, чтобы работать торговцами и государственными служащими в колониальном правительстве. Они сформировали одну из крупнейших общин парсов за пределами Индии, общину, которая просуществовала до Занзибарской революции 1964 года. Индийцы на Занзибаре основали единственный местный банк во всех Великих африканских озерах , Jetha Lila , который закрылся после Революции, когда его клиентская база покинула страну.
В 1972 году Иди Амин дал почти 80 000 угандийцев азиатского (в основном индийцев) происхождения 90 дней, чтобы покинуть страну, поэтому была введена высылка . Многие из них имели гражданство и паспорта Великобритании и колоний, а не Уганды. 23 000 человек успешно получили гражданство, а еще несколько тысяч ожидали рассмотрения заявлений, но все они были аннулированы Амином непосредственно перед высылкой. Эти потомки Дукавалла и индийских кули тогда составляли около 2 процентов населения. Их бизнес и имущество были «африканизированы» и переданы коренным угандийцам.
Около 27 000 угандийских индийцев переехали в Великобританию , еще 6 100 — в Канаду , 1 100 — в США, а остальные расселились по другим странам Азии и Европы.
Однако сегодня многие из этих же этнических индейцев вернулись. В 1992 году под давлением доноров помощи и западных правительств президент Уганды Йовери Мусевени упростил 10-летний закон, позволяющий азиатам возвращать утраченное имущество.
Сикхские и индуистские храмы можно найти в городском ландшафте Юго-Восточной Африки, как и мечети , особенно те, которые построены большой общиной мусульман- исмаилитов , которые иммигрировали из Гуджарата . Некоторые большие семьи — основа индийской этнической группы — процветают в условиях новой открытости Уганды. Две семьи, Мехтас и Мадхвани, построили многомиллионные империи в Уганде с 1980-х годов.
Тем не менее, индийские общины по-прежнему обеспокоены своим положением в Юго-Восточной Африке. Продолжающиеся бои в западной Уганде между сотнями повстанцев и войсками в июне 2000 года и политически мотивированное этническое насилие в Момбасе , унесшее более 40 жизней в августе 2000 года, подтвердили эти опасения. В настоящее время в Уганде проживает около 15-25 000 индийцев.
Жизнь вахинди ( суахили означает «индейцы») была впервые описана для западной массовой аудитории в романе В. С. Найпола «Излучина реки » . Книга тринидадского автора из Вест-Индии , изданная в 1979 году, остается самым известным литературным произведением на английском языке, посвященным индийскому опыту в Восточной и Центральной Африке . Хотя недавно «Излучина реки» снова получила признание критиков за точное изображение постколониальной жизни африканцев в бывшем Заире (переименованном в Демократическую Республику Конго), роман также приоткрыл завесу над этнической группой, которая стала центральной в жизни Юго-Восточной Африки во второй половине 20-го века.
Этот опыт затрагивается в фильмах «Миссисипская масала» , «Розовое прикосновение» , «Играй, как Бекхэм» , «Последний король Шотландии» и «Богемская рапсодия» .
Книги, написанные о социально-культурном и экономическом климате и реалиях, с которыми сталкивается индийская диаспора, в частности, исмаилиты-низариты, включают «Книгу тайн» и «Мешок из ганни» , написанные М. Г. Вассанджи , который сам является исмаилитом-низаритом.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}