Исаи Велалар — это сообщество, которое находится в Индии в Тамил Наду . Они традиционно участвуют в качестве исполнителей классического танца и музыки в индуистских храмах и дворах покровителей. [3] Термин «Исаи Велалар» — это недавняя идентичность сообщества, люди, занимающиеся менестрельской деятельностью, из разных каст, таких как Мелаккарар, Наянаккарар и Наттуванар, попадают под этот термин. [4] [5] [6]
Исаи Веллаларс — это микросообщество. Из всех подразделений мелаккарары являются преобладающими исайскими веллаларами. Эдгар Терстон отметил, что в штате есть две лингвистические секты; быть тамильским и телугу . Мелаккарары, говорящие на тамильском языке, традиционно исполняли как «Чинна Мелам» ( наутч-музыка ), так и/или «Перия Мелам» ( надасварам ), в то время как мелаккарары Тамилнаду, говорящие на телугу, исполняли только «Перия Мелам». Телугу Мелаккарарс носил такие фамилии, как «Редди» и «Наиду», в то время как тамильская секта использовала титул «Пиллаи». Первые говорят на тамильском языке, и в большинстве своих обычаев. По обычаям и практикам телугу Чинна Мелам похож на телугу-брахманов. . [7] Существуют также другие секты, такие как Наттуванар, парикмахеры-музыканты и т. д. под маркой Исая Веллалара. [8] Некоторые из этого сообщества были сделаны девадаси до его отмены.
Они относятся к категории MBC (самые отсталые классы) в штате Тамилнад. [9]
Термин Isai Vellalar происходит от тамильского слова Isai , означающего «музыка», и vellar, родового термина, приблизительно означающего «культиватор», таким образом, переводится как «культиваторы музыки». [6] Этот термин был введен после юридической отмены системы девадаси в результате реформы и антинаутчского движения в 1947 году. [3]
Сообщества Исаи Велалар изначально были кочевниками . [10] Бардские традиции упоминаются в ранней литературе Сангама и в ранних периодах Паллава и Пандья . Они были в основном ритуальными и оборонительными по своей природе. Художественная сторона музыки и танца усилилась в периоды Чола и Виджаянагара .
Ранние надписи Чола упоминают Теваратьяр как получателей подношений пищи и исполнителей ритуалов в храмах, и это был термин, несущий почетный и высокий подтекст. [11] Надписи указывают на то, что девадаси были независимыми профессионалами, которые пользовались собственностью (делали большие пожертвования земли храмам) и занимали уважаемое положение в обществе. Надпись XI века Раджараджи I гласит, что Теваратьяр были приглашены служить в храме Брихадишвары и получили землю рядом с храмом. [12]
Под покровительством Наяков Танджавура и королей маратхов Танджавура музыканты телугу и девадаси из Андхра-Прадеша и Махараштры мигрировали в регион Танджавура . Поэтому мелаккарары Танджавура делятся на две отдельные языковые группы — тамильскую и телугу мелаккарар. [3]
С приходом колониальной Индии , большая потеря покровительства храмам привела к тому, что Теваратьяр стали воспринимать другие способы получения дохода, которые ухудшали их социальный статус. [12] Система девадаси была юридически отменена в 1947 году после кампаний социальных реформаторов Мувалура Рамамиртама и Мутулакшми Редди . Вступление тамильских брахманов в музыку и танцы рассматривалось как угроза традиционным исполнителям этих форм искусства. Это привело к тому, что общины, традиционно связанные с музыкой и танцами, начали формировать политизированную небрахманскую кастовую ассоциацию, которую они придумали как «Исаи Велалар Сангам», и тем самым создали политическую единую идентичность. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
