stringtranslate.com

Политический ислам

Политический ислам рассматривается некоторыми как любая интерпретация ислама как источника политической идентичности и действия. [1] Он может относиться к широкому кругу лиц или групп, которые выступают за формирование государства и общества в соответствии с их пониманием исламских принципов. Он также может относиться к использованию ислама как источника политических позиций и концепций. [2] [3] Не все формы политической деятельности мусульман обсуждаются под рубрикой политического ислама. Политический ислам может представлять собой один из аспектов исламского возрождения , которое началось в 20 веке. [1] Большинство академических авторов используют термин исламизм для описания одного и того же явления или используют эти два термина взаимозаменяемо. [1] Существуют новые попытки провести различие между исламизмом как политическими движениями на религиозной основе и политическим исламом как национальным современным пониманием ислама, разделяемым светскими и исламистскими деятелями. [4]

Развитие термина

Терминология, используемая для феномена политического ислама, различается среди экспертов. Мартин Крамер был одним из первых экспертов, кто начал использовать термин политический ислам в 1980 году. В 2003 году он заявил, что политический ислам также можно рассматривать как тавтологию, поскольку нигде в мусульманском мире религия не отделена от политики . [5] [6] Некоторые эксперты используют такие термины, как исламизм , указывая на один и тот же набор явлений, или они путают оба термина. Декмеджян был одним из первых экспертов, кто сделал замечания о политизации ислама в контексте провала светских исламских правительств, при этом он использовал как исламизм , так и фундаментализм одновременно (а не политический ислам ). [7]

Термин «политический ислам» использовался в связи с иностранными общинами, ссылаясь на движения или группы, которые вложили средства в широкое фундаменталистское возрождение, связанное с определенной политической повесткой дня. [5] М. А. Муктедар Хан включает в политический ислам все исламские движения, продвигающие политическую систему, основанную исключительно на исламе, которой должен следовать каждый мусульманин . [8] Некоторые эксперты также используют другие описательные термины, чтобы различать различные идеологические течения в политическом исламе: консервативный , прогрессивный , воинствующий , радикальный , джихадистский и т. д. [1] Билл Уорнер , отставной профессор физики и критик политического ислама, определяет политический ислам как часть текста первичной исламской доктрины (Коран, Сира, Хадис), которая влияет на немусульман ( кафиров ) [9] и немусульманские общества. [10] [11] Его критиковали за отождествление ислама с исламизмом [12] и за его методологию. [13] В 2011 году Южный центр по борьбе с бедностью включил его в список десяти сторонников жесткой антиисламской линии в Соединенных Штатах. [14]

Определения

Исламский ученый Гудрун Кремер , профессор Свободного университета Берлина , пишет:

«Политический ислам не является синонимом насильственного, радикального или экстремистского исламизма и не ограничивается оппозиционными группами. Спектр варьируется от сторонников исламской республики до сторонников исламской монархии или возрожденного халифата, от самопровозглашенных либералов до бескомпромиссных консерваторов. Некоторые исламисты обычно классифицируются как умеренные или прагматичные, другие — как радикальные, воинствующие или экстремистские». [15]

Джон Л. Эспозито ( Джорджтаунский университет ) и Эмад Эль-Дин Шахин ( Американский университет в Каире ) дают следующее определение в «Оксфордском справочнике по исламу и политике» :

«В последние годы политический ислам проявил себя в двух диаметрально противоположных ориентациях: растущая вовлеченность в процесс демократизации основных движений после успеха продемократических народных восстаний в свержении автократических режимов и растущая склонность к насилию маргинальных групп. Политический ислам здесь относится к попыткам мусульманских лиц, групп и движений реконструировать политическую, экономическую, социальную и культурную основу своего общества в соответствии с исламскими принципами. Этот процесс включает в себя различные взгляды на место шариата в обществе и подход к осуществлению изменений. В то время как большинство исламских движений вовлечены в процесс демократизации в своих странах, некоторые из них приняли насилие и терроризм как идеологический и стратегический выбор, с разрушительными последствиями для мира и для самого ислама». [16]

В «Руководстве по политическому исламу» издательства Routledge приводится следующее определение политолога Шахрама Акбарзаде , профессора Мельбурнского университета :

«Политический ислам — это современное явление, которое стремится использовать религию для формирования политической системы. Его истоки лежат в предполагаемой неспособности светских идеологий национализма и социализма выполнить свои обещания антиимпериализма и процветания». [17]

В другой статье Рюдигер Лёлкер критикует многочисленные предположения, окружающие дискуссию о политическом исламе:

«Все категории, которые мы обсуждаем, затронуты этим «сомнительным» предположением о том, что существует трансисторическая сущность религии. «Самой сомнительной» из всех этих категорий может быть политический ислам с его фоновым предположением о том, что «истинная» религия должна быть приватизирована, но игнорирующим то, что приватизированная потребность в вере основана на универсализированном доминировании христианских традиций в публичном дискурсе и институтах. Даже если политический католицизм также может считаться сомнительным, это понятие игнорирует фундаментальное отличие явления, которое стремится к политическому доминированию (иногда успешному) в гегемоническом европейском контексте. Таким образом, помещать стремления большинства и некоторые направления дискурсов и организаций меньшинства на один уровень является серьезным провалом анализа. Говоря о политическом исламе, мы имеем в виду текущую дискуссию. Чтобы переосмыслить эту и другие категории, мы должны думать об исламе как о практике, а не о трансисторическом призраке религии, называемом исламом, который преследует западное воображаемое». [18]

В мусульманских странах

Некоторые фракции на Ближнем Востоке стали ассоциировать идею современности с вторжением колониального империализма. В некоторых мусульманских странах, особенно в Египте и Пакистане, укоренились политические контрдвижения с религиозными идеологическими наклонностями. Причины многогранны. Распад Османской империи был сейсмическим событием, которое вызвало множество афтершоков. Регион переживал потрясения в течение многих лет, поскольку арабские страны попали в культурную и колониальную сферу европейских стран. Под растущим культурным давлением мусульмане утверждали свою национальную идентичность и культурное наследие, а некоторые фракции подчеркивали религиозные аспекты. В Египте слабость мусульман была списана на плохое соблюдение писания. По словам Хасана аль-Банны , европейская культура была материалистичной, безнравственной и основывалась на классовом эгоизме и ростовщичестве. Другими способствующими факторами могли быть противодействие модернизационным влияниям, общее плохое управление и низкий уровень образования населения. [19]

Иран

Культурная революция (1980–1983; персидский : انقلاب فرهنگی : Enqelābe Farhangi) была периодом после Иранской революции , когда академические круги Ирана были очищены от западных и неисламских влияний (включая традиционалистские неполитические исламские доктрины), чтобы привести их в соответствие с революционным и политическим исламом. Культурная революция иногда включала насилие при захвате университетских кампусов, поскольку в высшем образовании в Иране было много светских и левых сил, которые выступали против исламского государства аятоллы Хомейни в Иране. [20] [ необходимо разъяснение ] Официальное название, используемое Исламской Республикой, — «Культурная революция».

Исследования в Европе

В июле 2020 года австрийское правительство , состоящее из ÖVP и Зелёных, создало Центр документации политического ислама [21] , организацию для исследования «религиозно мотивированного политического экстремизма», связанного с политическим исламом, и для мониторинга связанных с ним сетей и социальных сетей. [22] [21] Финансирование осуществлялось Австрийским фондом и через Закон о фонде 2015 года [23] .

После протестов Махсы Амини в Иране австрийская организация подготовила отчет об усилиях Исламской Республики по оказанию влияния за рубежом в культурном, религиозном и образовательном секторах Европы через фонды и религиозные центры, включая Исламский центр в Гамбурге и Центр имама Али в Вене . [24] [25] В 2022 году организация также провела расследование в отношении Исламской ассоциации в Австрии, организации, которая управляет мечетью в еврейском квартале Вены, которая предположительно несет ответственность за пропаганду антисемитизма , антиизраильской ненависти и поддержку ХАМАС и «Братьев-мусульман» . [26] [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Voll, John O.; Sonn, Tamara (2009). "Политический ислам". Oxford Bibliographies Online Datasets . doi :10.1093/obo/9780195390155-0063. Архивировано из оригинала 2020-02-23 . Получено 2017-05-26 .
  2. ^ Крамер, Гудрун. «Политический ислам». В Энциклопедии ислама и мусульманского мира. Том 6. Под редакцией Ричарда К. Мартина, 536–540. Нью-Йорк: Macmillan, 2004. через Encyclopedia.com Архивировано 13 июля 2018 г. в Wayback Machine
  3. ^ Март, Эндрю Ф. (2015). «Политический ислам: теория». Ежегодный обзор политической науки . 18 (1): 103–123. doi : 10.1146/annurev-polisci-082112-141250 .
  4. ^ Жоселин Чезари (2018). «Что такое политический ислам». www.rienner.com . Издательство Линн Риннер. ISBN 978-1-62637-692-2. Архивировано из оригинала 2023-01-06 . Получено 2023-01-01 .
  5. ^ ab Kramer, Martin (2003-03-01). "Coming to Terms: Fundamentalists or Islamists?". Middle East Quarterly . Архивировано из оригинала 2015-01-01 . Получено 2017-05-26 .
  6. ^ Крамер, Мартин (1980). «Политический ислам». Вашингтонские документы . VIII .
  7. ^ Декмеджян, Р. Хрейр (1980). «Анатомия исламского возрождения: кризис легитимности, этнический конфликт и поиск исламских альтернатив». Middle East Journal . 34 (1): 1–12. JSTOR  4325967.
  8. ^ Хан, Муктедар (2014-03-10). «Что такое политический ислам?». E-International Relations . Архивировано из оригинала 2020-08-20 . Получено 01.01.2023 .
  9. ^ Уорнер, Билл. «Узнайте больше о политическом исламе». www.cspii.org . Архивировано из оригинала 2022-11-16 . Получено 2022-11-16 .
  10. ^ Билл., Уорнер, Законы шариата для немусульман, ISBN 978-1-936659-37-1, OCLC  1099523781 , получено 2022-11-24
  11. ^ Моханти, Нирод (2018). Джихадизм: прошлое и настоящее. Lexington Books. стр. 264. ISBN 978-1-4985-7597-3. OCLC  1107447247.
  12. ^ Бэйл, Джеффри М. (2017). Самые темные стороны политики, II: Государственный терроризм, «Оружие массового поражения», Религиозный экстремизм и организованная преступность. Apple Academic Press. С. 217–231. ISBN 978-1138785625. Получено 19 марта 2018 г.
  13. ^ Хан, Айша (2019-07-16). «Попытка лишить мусульман религиозной свободы набирает обороты». religionandpolitics.org . Архивировано из оригинала 2022-04-17 . Получено 2022-06-15 .
  14. ^ Стейнбек, Роберт. «АНТИМУСУЛЬМАНСКИЙ ВНУТРЕННИЙ КРУГ». splc.org . Southern Poverty Law Center. Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Получено 12 февраля 2018 года .
  15. ^ Крамер, Гудрун (2016). «Политический ислам». В Мартин, Ричард С. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз: Macmillan Reference USA. стр. 895. ISBN 978-0-02-866269-5.
  16. ^ Эспозито, Джон Л. (2013). «Введение». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордский справочник по исламу и политике . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 1. ISBN 978-0-19-539589-1.
  17. ^ Акбарзаде, Шахрам (2021). «Политический ислам в центре внимания». В Акбарзаде, Шахрам (ред.). Справочник политического ислама издательства Routledge (2-е изд.). Нью-Йорк: Routledge. стр. 1. ISBN 978-1-138-35389-3.
  18. ^ Lohlker, Rüdiger (2023). «Исламский фундаментализм: за пределами исламизма, экстремизма и политического ислама». В Marko, Joseph (ред.). Религиозное разнообразие, государство и право . Лейден: Brill. стр. 342. ISBN 978-90-04-51585-7.
  19. ^ Атаман, Кемаль. «Предшественники «политического ислама»: исследование идеологий Аль-Банны и Аль-Маудуди». Улудагский университет Илахият Факультеси Дергиси .
  20. ↑ Шахрзад Моджаб (лето 2004 г.), «Борьба за власть между государством и университетом во время революции и войны в Иране», International Higher Education , архивировано с оригинала 22 июня 2004 г.
  21. ^ ab Австрия применяет «новаторский» подход к борьбе с влиянием политического ислама Архивировано 12 января 2023 г. на Wayback Machine The National News , получено 10 января 2023 г.
  22. ^ «О нас». Документация по политическому исламу. Архивировано из оригинала 28 марта 2023 г.
  23. ↑ Dokumentationsstelle Politischer ислам nimmt Arbeit auf. Архивировано 3 февраля 2023 г. в Wayback Machine Bundeskanzleramt , проверено 10 января 2023 г.
  24. ↑ Dokumentationsstelle sieht Einflussnahme des Iran в Австрии. Архивировано 13 января 2023 г. на Wayback Machine msn.com . Проверено 10 января 2023 г.
  25. ↑ Dokumentationsstelle sieht iranischen Einfluss. Архивировано 6 февраля 2023 г. на Wayback Machine orf.at. Проверено 10 января 2023 г.
  26. ↑ Австрия начинает расследование в отношении «антисемитской» мечети. Архивировано 12 января 2023 г. на Wayback Machine. The Jewish Chronicle , получено 10 января 2023 г.
  27. ↑ «Проклятые сионисты»: австрийские власти приказали провести расследование разгула антисемитизма в венской мечети. Архивировано 06.02.2023 на Wayback Machine Algemeiner , получено 10.01.2023.

Дальнейшее чтение