Исламизация знаний — это концептуальная основа, берущая свое начало в исламской философии и выступающая за интеграцию исламских учений с современными академическими дисциплинами, такими как социальные науки, управленческие науки, гуманитарные науки, инженерия и технологии . Эта модель утверждает, что все знания и наука должны соответствовать принципам ислама, стремясь способствовать целостному пониманию мира через исламское мировоззрение. [1]
Эта инициатива уходит корнями в конференцию в Мекке 1977 года [2] , влиятельное событие, которое положило начало диалогу среди исламских интеллектуалов о роли ислама в формировании знаний и понимания в современном мире. [3] Среди этих интеллектуалов Исмаил Раджи аль-Фаруки сыграл ключевую роль в формализации и формулировании этой концепции. Аль-Фаруки выразил обеспокоенность по поводу секуляризации знаний в мусульманских обществах. [4] Он обсуждал «недомогание уммы » (верующих) и утверждал, что зависимость от западных светских инструментов, категорий и аналитических методов привела к разрыву с экологическими и социальными реалиями мусульманских стран и часто приводила к игнорирование нарушений исламской этики. [5]
Аль-Фаруки выступал за возрождение методов, использовавшихся в ранней мусульманской философии, восстановление иджтихада ( независимого рассуждения) и интеграцию научных методологий в границы ислама. Его теоретическая основа и план работы над этой концепцией были изложены в его книге 1982 года «Исламизация знаний: общие принципы и план работы», которая продолжает оставаться плодотворным справочником для этого проекта. [6]
Исламизация знаний способствует переходу от раздельного обучения (когда религиозные и светские знания разделены) к интегрированной системе, интерпретируемой через призму ислама. Он предлагает критику и переосмысление научных, социальных и гуманистических дисциплин, основанных на исламских принципах. [7]
Сторонники этой концепции утверждают, что она позволяет мусульманам сохранять свою религиозную идентичность в светском мире, одновременно получая выгоду от современных научных и технологических достижений. [8] [9] Критики, однако, выражают обеспокоенность по поводу потенциального смешения религии и науки и его влияния на свободное исследование, а также риска навязывания единой интерпретации ислама различным мусульманским обществам. [10] [11]
Концепция исламизации знаний существенно повлияла на создание различных академических учреждений, что привело к созданию таких учреждений, как Международный институт исламской мысли , которые сосредоточены на интеллектуальном развитии и исследованиях, вдохновленных принципами исламизации знаний. [12] [13]