.jpg/1280px-Fotothek_df_tg_0006154_Astronomie_(cropped).jpg)
Itinerarium exstaticum quo mundi opificium — работа 1656 года иезуитского учёного Афанасия Кирхера . Это воображаемый диалог, в котором ангел по имени Космиэль берёт рассказчика, Теодидактуса («наученного Богом»), в путешествие по планетам. Это единственная работа Кирхера, полностью посвящённая астрономии , и одно из двух его произведений художественной литературы. Переработанное и расширенное второе издание под названием Iter Exstaticum было опубликовано в 1660 году.
В своей работе 1641 года Magnes sive de Arte Magnetica Кирхер выступил против космологических теорий Кеплера и Галилея , но с тех пор ничего не написал на эту тему. Неясно, почему Кирхер снова взялся за нее, хотя в предисловии упоминается поддержка императора Фердинанда III . Книга была посвящена королеве Швеции Кристине , которая посетила Ватикан сразу после ее публикации. [1] : 228
Itinerarium Exstaticum рассказывает о том, как, убаюканный концертом духовной музыки в иезуитском колледже, Теодидактус обнаруживает, что его ведет по небесам ангел-проводник. [2] Взгляды, которые Кирхер исследовал в своем диалоге, были примечательны для иезуита семнадцатого века. Он представлял себе звезды разных размеров, сопровождаемые планетами, вращающимися вокруг друг друга и движущимися в пространстве. Звезды, как он их описывал, были «неподвижными», но двигались по круговым орбитам, иногда в системах двойных или множественных звезд, с огромными расстояниями между ними. Поскольку он считал, что они были очень далеко и все вращались вокруг Земли, он считал, что они двигались с огромной скоростью. [3]
Единственный известный перевод произведения с латыни - это неопубликованная рукописная версия Voyage Extatique dans les Globes Célestes; в атмосфере моря и в интерьере земного шара. Traduit du Père Kirker, написанный во Франции между 1722 и 1736 годами. [4]
Как обычно, рукопись Кирхера была просмотрена цензорами-иезуитами, прежде чем публикация была одобрена настоятелем ордена. Были некоторые опасения, что работа включала взгляды, которые были «опасны для веры». [5] : 34 После публикации Itinerarium Exstaticum подвергся значительной критике за отход от аристотелевской космологии, которой католическая церковь по сути придерживалась со времен суда над Галилеем. В своей работе Кирхер поддерживал тихоновскую модель вселенной, в центре которой находилась Земля, а другие планеты вращались вокруг Солнца . Однако он также утверждал, вопреки Аристотелю, что все разные планеты были сделаны из того же материала, что и Земля, и что на солнце существовали пятна. [6] : 18
Вместо того, чтобы отвечать своим критикам самому, он поручил своему ученику Каспару Шотту подготовить второе издание, включавшее дополнительные детали в опровержение аргументов его критиков. Это было опубликовано в Германии в 1660 году под названием Iter Exstaticum . [5] : 66
Отдельная работа с похожим названием — Iter Exstaticum II (1657). Кирхер рекламировал ее как прелюдию к своему Mundus Subterraneus ; экстатическое путешествие, которое унесло Теодидактуса в противоположном направлении, под землю. [6] : 18 Itinerarium Exstaticum и Iter Exstaticum II были единственными двумя начинаниями Кирхера в области художественной литературы. [1] : 227
Как произведение художественной литературы, Itinerarium Exstaticum не включал иллюстраций. [7] [6] : 30 Iter Exstaticum (1660) однако содержал множество пояснительных диаграмм. На фронтисписе Iter Exstaticum изображен сам Кирхер, держащий компас, а рядом с ним ангел Космиэль, указывающий на огромное изображение вселенной. Это изображение системы Тихона, но оно примечательно тем, что, хотя оно четко обозначено как движущееся вокруг Земли, Солнце представлено в центре вселенной, а над всем этим стоит имя Бога, написанное на иврите. [2] Фронтиспис был работой Иоганна Фридриха Флейшбергера, нюрнбергского гравера. [6] : 54 Копия пересмотренного издания 1660 года указана как когда-то находившаяся в библиотеке сэра Томаса Брауна .