Язык ицекири является основной ветвью группы языков йорубоид [2] , которая как группа является ключевым членом подсемьи вольта -нигерской семьи африканских языков нигеро-конголезской семьи . На ицекири говорят около 1000000 человек в Нигерии как на первом языке и многие другие как на дополнительном языке, особенно в дельте Нигера и в некоторых частях штатов Эдо и Ондо в Нигерии. Другими ключевыми членами группы йорубоид являются йоруба (55 миллионов) и игала (1,8 миллиона), а также различные диалекты йоруба, на которых говорят в Бенине и Того . [3]
Ицекири наиболее тесно связан с диалектами йоруба юго-западной Нигерии [4], с которыми он имеет близкое сходство в грамматике, лексике и синтаксисе . Ицекири представляет собой один конец континуума диалектов йоруба от северных земель йоруба Ойо и Оффа до западных пределов дельты Нигера. Во многих отношениях стандартный йоруба и ицекири можно считать официальными вариантами одного и того же языка. Хотя ицекири и диалекты юго-восточного йоруба в разной степени взаимопонятны в зависимости от близости друг к другу, однако, в отличие от носителей диалекта йоруба, носители языка ицекири не признают и не используют стандартный язык йоруба в качестве своего официального лингва франка. [3] Это может быть связано с исторической изоляцией основной части носителей ицекири (в дельте Нигера) от континуума носителей йоруба и столетиями развития отдельной и отличной социокультурной и национальной идентичности ицекири. Тем не менее, с лингвистической точки зрения и ицекири, и стандартный йоруба (основанный на диалекте ойо) можно считать двумя официальными вариантами по сути одного и того же языка: один представляет собой диалектную смесь южного йоруба с языками иджебу , ондо и ово , на котором говорят как на национальном языке более миллиона человек, а другой представляет собой смесь диалектов ойо и эко, на котором сейчас говорят как на стандартном языке более 55 миллионов человек.
Itsekiri наиболее тесно связан с йоруба и игала и включает в себя элементы обоих языков. Он также находился под сильным влиянием эдо (бини), португальского и английского языков и заимствовал слова из соседних языков иджо и урхобо . Однако его основная структура, грамматика и словарный запас по сути являются йорубоидными, а его ближайшими родственниками являются юго-восточная семья диалектов йоруба - иджебу, илайе, икале, ондо и ово. Однако, хотя язык итсекири очень похож на эти диалекты, он также содержит элементы северного йоруба, в частности, диалекты ифе и ойо. Обычно считается, что язык итсекири развился из смеси языков, на которых говорили различные группы, присутствовавшие в западной дельте Нигера во время формирования нации итсекири в 15 веке. Поскольку он развивался в относительной изоляции Нигера-Дельты вдали от основного корпуса диалектов йоруба и от игала - ицекири, как и большинство языков (которые развиваются вдали от основного корпуса семьи, например, исландского ), сохранил многие из изначальных/архаичных черт исходного прото-языка йоруба-игала и, в частности, старого диалекта иджебу языка йоруба. Также возможно, что ицекири представляет собой сохранившийся остаток того, что когда-то могло быть исходным языком йоруба-игала до разделения на отдельные языки. [ необходима цитата ]
Сегодня язык ицекири важен для филологов и лингвистов из-за его роли в сравнительной лингвистике и, в частности, в изучении развития языка йоруба. Йоруба, английский и пиджин-английский языки остаются ключевыми современными влияниями на развитие языка ицекири сегодня.
По словам Джексона Омасанджувы Ирейефоджу и Флоренс Эджогаранмакелесан Ирейефоджу в их работе «Оракул Ифе в социальной системе Ицекири в Нигерии», люди Ицекири впервые пришли в Нигерию из Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Они прибыли и поселились на территории современного королевства Варри примерно в 28 г. до н. э. в Гбородо, Уреджу и Оде Ицекири. [5]
Их история в Нигерии началась около 15 века с пылкого и своенравного молодого человека, известного как принц Игинува (Гинува), старшего сына Оба Олуа - четырнадцатого Оба королевства Бини (Бенин). У коронованного принца было много врагов среди вождей из-за его высокомерия, и его отец, тогдашний Оба Олуа, запланировал тайное путешествие без возврата со старшими сыновьями вождей. По прибытии на берег реки Эфиопа, коронованный принц вышел украшенный регалиями королевской власти и провозгласил себя королем (без королевства). Сначала они поселились в Угарегине, затем переехали в Эфурокпе, но позже возобновили новое долгое путешествие через высокие волны реки Форкадос и на некоторое время высадились в небольшом поселении красоты и чудес под названием Амату, но были вынуждены отправиться дальше на рудную плодородную землю, потому что Амату со всеми его чудесами был непродуктивным. На этот раз их путешествие привело их в более плодородную землю, населенную иджо, называемую Оруселемо. Там принц Игинува также женился на женщине из племени иджо по имени Дерумо. Позже, через несколько лет, возник спор между переселенцами и народом иджо Гулани (Огулага), в результате чего принц убил Дерумо. Принц посчитал, что более разумно переехать, поэтому ковчег был спущен на воду, и они поплыли через реки Фокадо и Варри к девственной земле, которая позже будет названа Иджала. Там он родил двух сыновей: принца Иджиджена (Иджиема) и принца Ираме. Но вскоре после того, как они нашли утешение, новости об их местонахождении достигли Бини, и, как и ожидалось, была отправлена армия, чтобы вернуть бегущего принца и его свиту. Информация достигла Иджалы, и мобильное королевство начало подготовку к переселению, поэтому движение возглавил Иджиджен. [5]
Другой источник установил, что история Бини и Ицекири Гинува началась с того, что принц Бенина основал королевство Ивере (Варри) около 1480 года. В начале 17-го века сын правящего Олу был отправлен в Португалию и вернулся с португальской женой после того, как Варри посетили португальцы в 15-м веке. Их сын Антонио Доминго был Олу Варри в 1640-х годах. Олу Эреджува, правивший примерно с 1720 по 1800 год, расширил Варри в политическом и коммерческом плане, используя португальцев для дальнейшей независимости Варри от Бенина и установления контроля над более обширной территорией. [6]
Культура приветствия в Ицекири характеризуется абсолютной вежливостью. [7] Распространенные приветствия в Ицекири включают в себя: Доброе утро = Ere òwúrọ̀, Добрый день = Ere ọsọ́n, Добрый вечер = Ẹre Ale, Спокойной ночи (спать) = Odejuma. Другие формы приветствия включают в себя: Как дела? = Boko, Хорошо = Owuno, Спасибо = Modupe.
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )