Икстлан-дель-Рио — археологический памятник, расположенный в муниципалитете Икстлан-дель-Рио , в юго-западном регионе мексиканского штата Наярит . Он также известен как «Лос-Торилес» и содержит единственные следы западных культур в Наярите. [1]
Присутствие доиспанских следов в виде петроглифов зафиксировано в пяти областях, наиболее важными из которых являются «Эль Терреро», «Сайюлапа» и «Эль Веладеро», на которых изображены линии сграффито и изображения абстрактных фигур, таких как спирали с лучами. [1]
Среди традиционных шахтовых гробниц выявлено пять крупных зон концентрации, содержащих останки человеческих костей; домашнюю керамику ollas , comales и cantaros (кувшины); а также останки скульптурного типа (фигуры людей и животных). [1]
В далекие времена, когда первые американские поселенцы пересекли Берингов пролив, несколько оседлых групп мигрировали на юг. Территория современного штата Наярит имеет проявления этих поселенцев, хронологически и последовательно расположенных в трех культурных периодах: Лос-Кончерос, традиция шахтных гробниц и традиция Ацтатлан. [2]
Los concheros («concha» = ракушка) — название, данное группам, посвятившим себя морской эксплуатации берегов океана, и в процессе этого развившим первые поселения с морскими ракушками. По словам археолога Габриэлы Сепеды, бухты Матанчен и Сан-Блас, именно на берегах Наярита началась история этих земель. Примерно с 2000 г. до н. э. до 1500 г. н. э., удивительное занятие сохранялось культурой, которая воспринимала море как милосердного и бурного Бога. Это также было источником художественной керамической лепки и приготовления пищи. [2]
В традиционных шахтовых гробницах было выявлено пять основных мест концентрации, содержащих кости, керамику для домашнего использования (горшки, комале и кувшины), а также останки скульптурного типа (фигурки людей и животных). [3]
Традиция шахтных гробниц (500 г. до н.э. - 500 г. н.э.) представляет собой своеобразную черту мезоамериканского доиспанского развития в Мексике, хотя существуют аналогичные формы захоронений в других местах континента. Шахтные гробницы, обнаруженные до сих пор на территории Наярита, были найдены и раскопаны за пределами поселений той эпохи, в вертикальных шахтах (колодцах), с одной или двумя камерами, где их умершие были помещены вместе со скульптурами людей и животных, а также с большими сосудами, содержащими погребальные приношения, они отражают развитие, достигнутое этой традицией, с определенными региональными особенностями. [2]
Традиция шахтных гробниц Западной Мексики или культура шахтных гробниц относится к набору взаимосвязанных культурных черт, обнаруженных в западных мексиканских штатах Халиско , Наярит и , в меньшей степени, Колима на юге, приблизительно датируемых периодом между 300 г. до н. э. и 400 г. н. э. , хотя существуют разногласия относительно этой конечной даты. Почти все артефакты, связанные с этой традицией шахтных гробниц, были обнаружены грабителями и не имеют происхождения , что делает датировку проблематичной. [4] Первая крупная нетронутая шахтная гробница, связанная с традицией, была обнаружена только в 1993 году в Уицилапе, Халиско. [5]
Считается, что традиция шахтовых гробниц возникла около 300 г. до н. э. [6] Некоторые шахтовые гробницы появились раньше традиции более чем на 1000 лет, например, шахтовая гробница в Эль-Опеньо в Мичоакане датируется 1500 г. до н. э., но она связана с центральной, а не западной Мексикой. Как и многое другое, касающееся традиции, ее истоки не совсем понятны, хотя долины вокруг Текилы, Халиско , включающие археологические памятники Уицилапа и Теучитлан , составляют ее «бесспорное ядро». [7] Традиция просуществовала по крайней мере до 300 г. н. э., хотя, как отмечалось выше, существуют разногласия относительно даты ее окончания. [8]
Археологические руины «Лос-Торилес» связаны с традицией Ацтатлана. Его здания содержат храмы с лестницами и места поклонения, сделанные из круглых камней, соединенных глиной, каменных плит и в некоторых случаях с мотивами, вырезанными из камней, включая спирали и змею. [3]
Традиция Ацтатлана хронологически охватывает период с 700 г. до н. э. по 1520 г. н. э. и считается западным мезоамериканским культурным событием, которое разделяет культурные черты с тольтеками и получило культурное влияние от центральных нагорий. [2]
Эта богатая традиция проявляется в их разнообразной и красивой сложной керамике и полированном камне, обсидиане и нефрите, таких как: наконечники стрел; человеческие инструменты, боги и животные. Металлообработка повлияла на сельскохозяйственную деятельность и эксплуатацию окружающей среды, производила утилитарные артефакты, а также декоративные и роскошные предметы. [2]
Архитектура достигла своего пика, когда появились площадки для игры в мяч, их строительство побудило к организации больших хорошо спроектированных платформ, патио и площадей с пирамидами определенных высот, пешеходных дорожек и мощеных дорог, лестниц, культовых каменных резных фигур, колонн в качестве опоры крыши, крыш, столбов, пальм и травы, использования глинобитных стен и полов. Захоронение было обычным явлением в больших горшках, где скелеты лежали в сидячем или вытянутом положении, сопровождаемое подношениями, в основном, сделанными из керамики. [2]
«Традиция Ацтатлана» процветала на юге штата с культурным развитием Икстлан-де-Рио в период примерно с 750 г. до н. э. по 1110 г. н. э., признанный периодом Среднего Икстлана. Его ранняя фаза соответствует периоду с 300 г. до н. э. по 600 г. н. э. [2]
Из «Ацтатланской традиции» выделены шахтные гробницы, и отмечено, что обнаружение остатков курительных трубок в Амапе подразумевает, что табак выращивался, есть также образцы, которые демонстрируют использование металлов, форм для изготовления игл и рыболовных крючков, также были найдены доказательства использования кирпичей для строительства. [2]
В более поздние времена, в рамках «традиции Ацтатлана», нынешний город Сентиспак, ранее известный как Центикпак или Сентикпак, был резиденцией одноименного княжества, которое простиралось до Омитлана, Ицкуинтлы, Силлана и Атекоматлана и было занято индейскими группами тоторамес, которые доминировали и получали дань от кора и саяуэкос, поселившихся в том же прибрежном регионе. [2]
Слово « Икстлан » имеет науатльское происхождение и состоит из слов «itz-», что означает обсидиан, и «-tlan», что означает место с изобилием, то есть «Место, где обсидиан в изобилии». [1] [3]
Согласно энциклопедии мексиканских муниципалитетов, Икстлан означает место, посвященное Эхекатлю, богу ветра. [2]
Это важное место, вполне возможно, было занято с 300 г. до н.э. по 600 г. н.э. На первом этапе был создан культурный комплекс, известный как традиция шахтных гробниц, в которой подношения помещались внутрь погребальных камер. Между 500 и 600 г. н.э. традиция шахтных гробниц была заброшена, и ее развитие зарегистрировано в обширном культурном регионе, известном как Ацтатлан, с апогеем около 750 и 1100 г. н.э. [1]
С «Tradición Aztatlán» развивается новый образ жизни, и он начинается около 750 – 900 гг. н. э. Это культурное развитие определяется как средний период Икстлана (750 - 1110 гг.), который представляет собой апогей города, посвященного Эхекатлю (богу ветра); и поздний Икстлан (1110–1525 гг. н. э.), определяемый красной гладкой керамикой для домашнего использования, а также кахетами и треножными молкахетами, украшенными белыми узорами по красному. [9]
Город был основан в XII веке племенами науатлака , направлявшимися в долину Мехико, и образовавшими княжество Ауакатлан, известное своим строительством и торговлей обсидиановыми товарами. [3]
Именно тогда городское поселение значительно разрастается со строительством больших террас, дворцов, храмов и алтарей, приобретая определенное региональное значение как производственный и коммерческий торговый центр. Хотя на этом месте было обнаружено более 85 курганов и сооружений, которые до сих пор остаются неисследованными, в настоящее время можно посетить только пятнадцать сооружений, среди которых здание под названием Храм Кецалькоатля, которое имеет круглую форму с парапетом, окружающим его, и с особыми отверстиями в форме креста. [1]
Храм имеет два алтаря на вершине в стиле Центрального плато Мексики. Другие важные здания - это сооружения, называемые "Дворец рельефов", "Дворец колонн", комплекс "Дворец четырех колонн" и "Квадратный дворец". [1]
Икстлан — наиболее изученная археологическая зона в Наярите. Зона его влияния простиралась до нынешних муниципалитетов Икстлан-дель-Рио, Ауакатлан, Хала и Санта-Мария-дель-Оро. Их основными городами были Какалутан, Тепужуакан, Мекспан, Соатлан, Хала, Джомулько, Текепекспан, Камотлан, Тетитлан, Акуитапилко и Сапотан. [1]
В Сантьяго-Икскуинтла INAH зарегистрировала существование петроглифов эпохи «Лос-Кончерос» в памятниках Лас-Парехас, Эмерита, Яго, Эль-Кабальо и Акатан-де-лас-Пиньяс, в общей сложности 13 гравюр, включая «Пьедра Галана». . [2]
Присутствие доиспанских следов в виде петроглифов зафиксировано в пяти областях, наиболее важными из которых являются «Эль Терреро», «Сайюлапа» и «Эль Веладеро», на которых изображены линии сграффито и изображения абстрактных фигур, таких как спирали с лучами. [3]
Эта стадия доиспанского развития отличает и идентифицирует западную Мексику от других мезоамериканских культурных проявлений в поздний период формирования и раннюю классику. Комплексы шахтных гробниц Наярит идентифицируются в ранний период Икстлан (300 г. до н.э. - 300 г. н.э.), и были определены три отличительных стиля глиняного моделирования: Чимиско, Икстлан и Сан-Себастьян. [9]
Керамика этой традиции демонстрирует изобилие цветов, преобладающих красный, оранжевый, желто-бежевый и «отрицательную» форму. Распространенные темы — люди как воины, музыканты, женщины, больные и пары. [9]
Место Икстлан -дель-Рио известно как «Лос-Торилес», это был постоянно растущий город, и его жители придавали огромное значение его зданиям. Они обладали знаниями урбанизма, применяемыми к организованному расположению, с лестницами, ограниченным доступом, открытыми пространствами, алтарями, тротуарами, стоками, дамбами, кварталами и дворцами по всему обширному городу, который процветал с 700 по 1200 гг. н. э. [2]
Расцвет города пришелся на период «традиции Ацтатлана», на территорию, простирающуюся более чем на восемьдесят гектаров. В поздней фазе, которая соответствует периоду с 1110 по 1525 год н. э., были художественные красные гладкие керамические выражения для домашнего использования, сосуды и треножники молкахетес с белым декором на красном. В этот же период развивалась металлургия, используемая для производства декоративных, ритуальных предметов и обсидиановых двусторонних инструментов. На склонах они строили обширные террасы, дворцы, места поклонения, дома людей, сельскохозяйственные угодья и мастерские по резьбе по обсидиану. [2]
Очевидно, что до сих пор неизвестно, какова была их изначальная культура, известно только, что они были предшественниками народов кора и уичоли или вишаритари, они верили в жизнь после смерти. [10] Соответственно, неизвестно и их название, это были общины, которым было немногим более 2200 лет, и они известны как принадлежащие к традиции шахтных гробниц, сооружаемых в вертикальных колодцах, круглых или квадратных, представляющих собой материнскую матку. [10]
Антрополог Марина Ангиано приходит к выводу, что к моменту прибытия испанцев на эти земли существовали этнолингвистические группы юто-ацтекской или юто-науатльской семьи, которые имели социально-политическую структуру, разделенную на владения, управляемые группами, возможно, знатного ранга, и рядом местных лордов. [2]
Этот археологический объект считается связанным с традицией Ацтатлана, последним правителем которой был Коринка [11] . Его сооружения содержат храмы с лестницами и алтарями, сделанными из круглых камней, соединенных глиной, каменных плит и, в некоторых случаях, из резных камней со спиралями и змеей. [1]
Это место было основано в XII веке племенами науатлакас, направлявшимися в долину Мехико, и входило в состав королевства Ауакатлан, известного своими постройками и предметами из обсидиана, которыми они торговали. [1]
На этом месте находится необычная для Мезоамерики пирамида; это круглая конструкция диаметром 24 метра и высотой четыре метра. Она имеет пять лестниц, гармонично распределенных по ее периметру. Стена, которая заканчивается наверху, имеет небольшие крестообразные окна. Вероятно, это был церемониальный центр, посвященный Кецалькоатлю , центральному образу культуры тольтеков . Шахтные гробницы являются наиболее представительными погребальными сооружениями этого района, хотя есть и другие модальности, такие как «шахтные гробницы» или земляные могилы, где умерших едва хоронили у поверхности. Керамика состоит из сферических стаканов с вертикальными стенками, высоким горлом и тройной опорой колокола. Наиболее частыми орнаментальными мотивами являются цветы и обтекаемые бабочки, оленьи и тигровые головы. Существует множество керамических сосудов, украшенных белыми ромбами и сегментами по красному цвету. [1]
Благодаря своим особым характеристикам керамика и скульптуры из этого региона известны как «стиль Икстлан». [1]
Небольшие скульптуры высотой 30–40 сантиметров отличаются украшениями, состоящими из серег и отверстий для носа, куда помещалось одно или несколько колец. [1]
Из богатой керамики Икстлан представлены масштабные модели с превосходной отделкой, по которым мы можем интуитивно понять их формы жизни, социальную организацию и экономическую жизнь, характерные для этих городов. Существуют масштабные модели, которые представляют дома, группы в какой-либо деятельности и площадки для игры в мяч. Это всегда конструкции с жизнью и движением. Также стоит упомянуть скульптуры, изображающие солдат, узнаваемые по шипастому шлему; грудь защищена доспехами, а в руках трость, напоминающая молоток. Нижняя часть, как правило, обнажена. [1]
Археологический памятник Икстлан-дель-Рио имеет площадь с алтарем и четырьмя небольшими лестницами, а по бокам находятся здания, которые выглядят как небольшие прямоугольные комнаты. [1] [9]
Эти храмы/комнаты построены на платформах с глинобитными пилястрами, а также тротуарами и лестницами. [9]
В одном из этих храмов есть дорога, вымощенная каменными плитами, которая ведет к круглому памятнику, обнаруженному в 1948 году профессором Хосе Короной Нуньесом, который красноречиво описывает свое открытие, заявляя: «круглый памятник имеет 30 метров в диаметре и 4 метра в высоту»; наклонные стены, увенчанные перфорированным парапетом с крестами, как будто световыми люками, четыре лестницы доступа, ограниченные законченными альфардами, некоторые из них все еще имеют крестообразные поручни. [9]
Выше, внутри круглого патио, ограничивающего парапеты, находятся пирамидальные основания, одно на севере, а другое на юге, с лестницами, направленными к центру. Северное имеет гладкую вертикальную панель, а южное имеет скошенный карниз. Согласно найденным останкам, эти основания поддерживали небольшие алтари с колонными порталами, потолками и каменными измененными зубцами: один в форме наконечников стрел, другие состоят из диска с двумя выгравированными кругами, этот памятник называется «Храм Кецалькоатля» и, как полагают, принадлежит к горизонту тольтеков из-за культурных черт тольтеков, наблюдаемых в его архитектуре. [9]
В более ранние времена, между 300 г. до н.э. и 600 г. н.э., процветал культурный комплекс, известный как традиция шахтных гробниц, характеризующийся подземной архитектурой и подношениями, размещенными внутри погребальных камер. Его истоки древние и были обнаружены в соседних штатах Колима, Сакатекас, Халиско и Мичоакан. [9]
Около 500-600 гг. н. э., традиционная шахтная гробница исчезает, и новый способ восприятия жизни начинается с 750-900 гг. н. э. Это культурное развитие определяется как традиция Ацтатлана и известно в середине периода Иштлана (750-1110 гг.), который представляет собой апогей этого города, посвященного Богу ветра; и поздний период Иштлана (1110-1525 гг.), идентифицируемый по красным гладким керамическим предметам домашнего обихода, а также кахете и треножникам молкахете с белым декором на красном. [9]
В одном из храмов есть вымощенная каменными плитами дорога, ведущая к круглому зданию секции А. [1]
Соответствует первоначальным исследованиям участка, состоит из четырех структур; две из которых восстановлены с прямоугольной формой с колоннами спереди, которые ограничивают пространства между комнатами, эти две структуры являются частью площади с пирамидальным основанием с центральным алтарем и другими неисследованными структурами (курганы к северу и востоку от площади). Изюминкой этого комплекса является круглая пирамида, обнаруженная в 1948 году профессором Хосе Корона Нуньесом , это самая важная структура археологического объекта, которая по своему дизайну и отделке представляет собой одно из самых красивых произведений доиспанской архитектуры в западной Мексике. «Памятник имеет круглое основание диаметром 24 метра и высотой 4 метра, изначально представлял собой цилиндр с вертикальными стенами (компактный барабан), увенчанный перфорированным парапетом с небольшими крестообразными окнами, которые придают конструкции вид большой жаровни, с пятью лестницами, гармонично распределенными по ее контуру»; В верхней части находятся два прямоугольных алтаря, и она известна как храм Кецалькоатля или Эхекатля [12] из-за своих архитектурных характеристик и элементов. [1]
Он состоит из двух площадей, ограниченных структурами, которые соответствуют фундаментам зданий и небольшим алтарям пирамидальной формы. На обеих площадях есть девять памятников прямоугольной формы, исследованных и восстановленных; в центре находится небольшой фундамент, похожий на церемониальный алтарь; размеры и высота варьируются и зависят от топографии участка и потребностей площади. Лестницы зданий выходят на площадь, которая имеет три закрытых пространства с одним открытым спереди и колоннами, поддерживающими крышу. Также есть остатки земляных полов, свидетельствующие о доиспанском заселении; конструктивные системы основаны на подпорных стенах с рельефными резными каменными стенами, с символами религиозных и животных мотивов. [1]
Это вход в археологическую зону; в южной части находятся три исследованных и восстановленных сооружения, которые являются частью более крупного комплекса площади и зданий с центральным алтарем. Из исследованных сооружений одно выделяется, с двумя прямоугольными корпусами и одним этажом, лестницы которого обращены к площади. Также есть большие колонны, которые использовались для поддержки крыши двух больших залов; в том, что на востоке, есть комната и лестница, встроенные в стену позади сооружения. [1]
Двухкорпусная пирамидальная структура с лестницами на всех четырех сторонах; «альфарда», заканчивающаяся на элементе в форме игральной кости наверху. Двухкорпусное пирамидальное основание. Расположена в центре площади C; ее лестница обращена на запад и ограничена двумя неисследованными курганами, которые являются частью площади. Структура, как и другие памятники, имеет каменные подпорные стенки, покрытые штукатуркой. [1]
В доиспанские времена западные культуры хоронили своих умерших в шахтных гробницах, которые представляли собой вертикальные колодцы глубиной от 1,5 до 16 метров, где в качестве подношений умершим помещались разнообразные скульптуры; это были различные типы полихромных керамических фигурок; формы животных, антропоморфные и небольшие и средние масштабные модели, которые имели размеры от пяти до 80 сантиметров. [13]
Керамические фигурки датируются поздним доклассическим периодом (400 г. до н.э. — 200 г. н.э.) и классическим периодом (200–650 г. н.э.). Они были обнаружены археологами с 1945 года и до недавнего времени в районах, входящих в штаты Наярит, Колима и Халиско, где практиковалась эта погребальная практика. [13]
В археологической зоне Икстлан-дель-Рио фигуры, изображающие похоронные процессии, деревни, лежащих или лежащих в кроватях людей, ритуалы полетов и игры в мяч, были вылеплены из красноватой глины, а декор расписан черным, красным, оранжевым, желтым и бежевым цветами. [13]
По словам историка искусства Лизет Баррето Сауседо, эти скульптуры были вылеплены из красноватой глины, высушены и обожжены на открытом огне. [13]
Масштабные модели похоронных процессий имеют квадратную или круглую форму, резные фигуры изображают множество людей; музыкантов, движущихся к дому, несущих покойника для погребения; они несут тарелки с едой и практикуют ритуальную практику прокалывания щеки. [13]
Фигуры, представляющие ритуал летания, представляют человека, одетого как птица, на вершине шеста в позе, имитирующей полет, он может опираться лицом вниз на столб или стоять, глядя вверх, внизу видны дома и множество людей, наблюдающих за ритуалом, некоторые танцуют или играют. [13]
Аналогично существуют скульптуры, изображающие игру в мяч, похожие на мезоамериканскую I-образную конструкцию, разница здесь в том, что в концах изображения находятся дома и несколько зрителей. [13]
Фигуры танцоров и музыкантов появляются не только в масштабных моделях процессий, есть также эксклюзивные фигуры групп людей, исполняющих круговые танцы или играющих на инструментах, таких как барабаны, улитки и флейты. [13]
Самые большие скульптуры (от 20 до 80 сантиметров) представляют собой антропоморфные фигуры, украшенные росписью лиц и различными типами одежды, некоторые из них стоят, а другие сидят. Женщины несут сосуды или детей, а мужчины несут мячи или инструменты, некоторые из них — солдаты со щитами. Фигуры обоих полов несут драгоценности, ушанки и воротники из ракушек. Роспись лиц натуралистична и обтекаема. [13]
Известны также скульптуры с изображениями человеческих фигур с проколами на щеках, в которых изображены три-четыре человека (мужчины и женщины), соединенные между собой инструментом, который пересекает их щеки. [13]
Фигуры лежащих или находящихся в кроватях людей напоминают фигуры из Веракруса, что подчеркивает, что они привязаны к кровати, что, по-видимому, указывает на то, что это женщины, умершие от родов или выздоравливающие. [13]
Было классифицировано пять типов масштабных моделей, представляющих собой дома, размером приблизительно 18 сантиметров в высоту и 20 в ширину, которые отличаются односкатной крышей с углами, приподнятыми в форме треугольников. [13]
В доме типа 1 нет стен, видна только крыша и люди внутри. В доме типа 2 есть просторная комната со стенами. В доме типа 3 половина стен здания наклонена. В доме типа 4 есть два уровня, на каждом уровне по комнате и лестнице. А дом типа 5 похож на дом типа 4, за исключением того, что дом полон людей. [13]
Среди масштабных моделей есть также деревни с круглой конструкцией в центре, очень похожей на пирамиду археологического памятника Гуачимонтонес в Халиско, окруженную домами, как упоминалось ранее. [13]
Шахтные гробницы представляют собой вертикальные колодцы, поверхность которых может быть круглой или квадратной, глубиной от 1,5 до 16 метров и шириной от 0,80 до одного метра; существует два типа: семейные захоронения под комнатами, или кладбища. [13]