Люди Джахут — одно из племен оранг-асли, живущее в Паханге , Малайзия . По состоянию на 2000 год население народа Джахут составляло 2442 человека [3] , а к 2005 году, по оценкам, в 11 кампунгах (деревнях), расположенных вдоль западного берега реки Паханг, проживало около 4000 человек [4]. с севера в Джерантуте на юг в Темерлохе , Паханг .
В эти 11 кампунгов также входят Кампунг Пос Пендерас [5] и Кампунг Кебой, которые расположены в тропических джунглях Джерантута , Паханг . Кампунг Кебой - один из самых маленьких кампунгов среди поселений Джа-Хут, в нем проживает всего около 100 человек. Люди Джа Хат живут в домах, построенных на сваях, похожих на малайские дома .
Динамика численности населения Джа Хат следующая:
Язык, на котором говорят люди Джа-Хут, известен как язык Джа-Хут и признан частью мон-кхмерских языков ; из которых также является ветвью австро-азиатских языков . На языке Джа Хат Джа означает «люди», а Хат означает «нет». Диффлот (1976) сообщает, что на соседнем языке чек-вонг существует практика называть этнические группы по соответствующему слову, означающему «нет». Однако Джа Хат применяет это только к своему названию. [2] : 82 По мнению народа Джа Хат, Джа означает «народ», а Хат означает «разный». [10] Сам язык Джахут впитал в свой словарный запас множество слов малайского языка . К диалектам Джа-Хут относятся Кердау , Крау, Кетиар Крау ( Теренгану ), Куала Тембелинг , Пулау Гуай, Улу Церес (Черес) и Улу Тембелинг.
Основными видами сельскохозяйственной деятельности народа Джа Хат являются сбор каучука, выращивание риса, охота, собирательство [11] и птицеводство. Резьба по дереву все еще практикуется, и она рассматривается не только как источник дохода, но и как часть сохранения их традиционной веры. [12] Хотя люди Джа Хат проживают в джунглях, они не полностью изолированы друг от друга, а торгуют с другими близлежащими группами людей на протяжении сотен лет. [13]
Из 13 групп Оранг Асли Джа Хат является одной из двух групп, занимающихся искусством, а другая - Мах Мери. Маски и скульптуры — это два вида искусства, созданные этими двумя группами. [14] До этой практики лепки из дерева существовала другая форма скульптуры, которая состояла из небольших скульптур, созданных для медицинских целей и религиозных ритуалов. Пальмовые листья, древесина и глина были основными материалами, использованными для этого вида искусства. Искусство резьбы по дереву среди Джа-Хут - новое явление, зародившееся в 1950-х годах и возникшее, когда в общину пришли британцы. Британцы начали использовать дерево для лепки, а также обновили свои инструменты, включив в них долота, ножи, молотки и сверла. [15]
Разметка фигур на выбранном куске дерева – первый шаг в процессе создания резьбы. [15] В основном для резьбы по дереву используются два типа деревьев: Carapa moluccensis и Alstonia spatulata . [14] Перед началом резьбы читается мантра или молитва, чтобы гарантировать, что работа резчика выполняется надлежащим образом. Это обязательный шаг, связанный с религиозными и духовными элементами искусства Джа Хата. Чтобы было легче работать, древесину вырезают во влажном состоянии. Краску можно использовать для улучшения масок или скульптур, но резчики полагаются на замысловатые узоры, узоры и формы, чтобы придать изделиям значимость. После того, как маска или скульптура завершена, произведению искусства дается имя. [15]
И маски, и скульптуры демонстрируют веру Джа Хата в сверхъестественное. Маски известны как топенг и используются для рассказа историй, мифов и старых легенд. Целью масок в устной традиции Джа Хат является изображение духов и других персонажей.
Традиционные маски также используются во время ритуальных танцев и имеют лечебную ценность. [14] Некоторые способы связи Джа Хат с духами - это танцы, песни, резьба по дереву и маски. Джа Хат продают свои произведения искусства за деньги, но оценивают хорошее искусство не по денежной стоимости. [16] Искусство Джа Хата духовно, полно художественного воображения, которое помогает каждому художнику создать свой собственный стиль, [16] и не ограничено его рыночной стоимостью. [14]
Традиционные знания о травах передаются из поколения в поколение в форме устных рассказов бомо (что означает «знахарь»), который специализируется на традиционной медицине . Индийский журнал медицинских наук задокументировал как минимум 16 лекарств Джа Хат. Среди лекарств, проверенных научными исследователями, - Hedyotis capitellata, Melastoma malabathricum , Lycopodiella cernua , а также следующие: - [17] [18]
Другие лекарства, которые не были проверены, такие как:
В последние годы большинство лекарств этого народа больше не являются привлекательными для молодого поколения, которое больше полагается на западную медицину. Нынешнее поколение жителей Джа Хат в основном больше не распознает травы и не имеет особых знаний о традиционных травах. [4]
В настоящее время большая часть молодого поколения мигрировала в городские районы в целях образования и трудоустройства. [19] Таким образом, только старшее поколение обладает знаниями о травах, и, по оценкам, лишь немногие люди могут использовать традиционную медицину для лечения болезней.
