Календарь Джалали , также называемый Маликшахи и Малики , [1] представляет собой солнечный календарь , составленный во время правления Джалалуддина Малик-Шаха I , султана империи Сельджуков (1072–1092 гг. н.э.), по приказу великого визиря Низама. аль-Мульк , используя наблюдения, сделанные в городах Исфахан (столица сельджуков), Рей и Нишапур . Варианты календаря Джалали до сих пор используются в Иране и Афганистане . В Иране используются персидские названия зодиака , а в Афганистане — оригинальные арабские имена. [ нужна цитата ] Календарь Джалали увеличивается примерно на 1 день по сравнению с юлианским календарем каждые 128 лет. [ нужна цитата ]
Тропический календарь Джалали ( персидский : گاهشماری جلالی или تقویم جلالی ), унаследовавший некоторые аспекты календаря Йездгерди , был принят 15 марта 1079 года султаном на основе рекомендаций комитета астрономов, в том числе Омара Хайяма . в императорской обсерватории в столице Исфахане . [3] Именно Хайям назвал Исфахан нулевым меридианом, иначе известным как насф. [4] Расчеты месяцев были основаны на солнечных транзитах через зодиак и использовались на протяжении восьми столетий. Необходимость в пересмотренном календаре возникла из-за несоответствий и сезонного смещения предыдущего исламского календаря из-за использования лунных циклов вместо солнечных; лунный год состоял из 354 дней. Хотя это было приемлемо для кочевых народов пустыни, это оказалось неприемлемым для оседлых земледельческих народов. Иранский календарь — один из нескольких нелунных календарей, принятых оседлыми мусульманами для сельскохозяйственных целей (к другим относятся коптский календарь , юлианский календарь и семитские календари Ближнего Востока). Однако введение персидского года не принесло бы полной стабильности в календарь, поскольку начало персидского года было связано со сбором налогов и выплатой пенсий. [5] Султан Джалал поручил эту задачу в 1073 году. Работа была завершена задолго до смерти султана в 1092 году, после чего обсерватория была заброшена. [3]
Год вычислялся от мартовского равноденствия ( Навруз ), а каждый месяц определялся переходом Солнца в соответствующий регион зодиака, система, которая включала в себя усовершенствования индийской системы Сурья Сиддханта четвертого века нашей эры ( Сурья = солнечный, Сиддханта = анализ), также являющийся основой большинства индуистских календарей . Хотя имеется мало информации о социальных и культурных деталях солнечных календарей, которые использовались на территории Персии в последующие века, вплоть до изобретения календаря Джалали, мы знаем, что персидские солнечные календари страдали от некоторой дезорганизации из-за отсутствия официального надзора. [6] Поскольку время прохождения Солнца может иметь 24-часовые вариации, продолжительность месяцев немного различается в разные годы (каждый месяц может составлять от 29 до 32 дней). Например, месяцы двух последних лет календаря Джалали имели:
Поскольку месяцы рассчитывались на основе точного времени солнечного транзита между зодиакальными регионами, сезонный дрейф никогда не превышал одного дня, а также не было необходимости в високосном году в календаре Джалали. Однако этот календарь было очень сложно вычислить; для определения видимого движения Солнца потребовались полные вычисления эфемерид и фактические наблюдения.
Некоторые утверждают, что упрощения, введенные за прошедшие годы, могли привести к появлению системы с восемью високосными днями в каждом 33-летнем цикле. (Различные правила, такие как 2820-летний цикл, также приписывались Хайяму.) Однако первоначальный календарь Джалали, основанный на наблюдениях (или предсказаниях) солнечного транзита, не нуждался ни в високосных годах, ни в сезонных корректировках.
Из-за различий в продолжительности месяцев, а также из-за сложности расчета самого календаря, иранский календарь был изменен для упрощения этих аспектов в 1925 году (1304 г. AP ), в результате чего появился календарь солнечной хиджры . [ нужна цитата ]