История евреев в Вене , Австрия , насчитывает более восьмисот лет. Существуют свидетельства присутствия евреев в Вене с 12-го века и далее. [ 1]
В конце 19-го и начале 20-го века Вена была одним из самых выдающихся центров еврейской культуры в Европе, но в период правления национал-социалистов в Австрии еврейское население Вены было почти полностью депортировано и убито в Холокосте . С 1945 года еврейская культура и общество постепенно восстанавливаются в городе.
Первым названным евреем был Шлом, минцмейстер (мастер монетного двора) герцога Фридриха I , назначенный в 1194 году. Шлом и его семья позже были убиты во время погрома крестоносцами . [2] В 1238 году император Фридрих II даровал евреям привилегию , и существование таких общественных учреждений, как синагога , больница и бойня, можно доказать с 14-го века. Городской закон Вены уполномочил специального юденрихтера ( судью евреев ) выносить решения в спорах между христианами и евреями, но этот судья не был уполномочен выносить решения в конфликтах между двумя еврейскими партиями, если только одна из сторон не подала ему жалобу.
Первые евреи жили в районе около Зайтенштеттенгассе; примерно с 1280 года они также жили вокруг современной Юденплац . Центр еврейской культурной и религиозной жизни находился здесь с 13 по 15 век, до Венского Гезера 1420/21 года, когда Альберт V приказал уничтожить евреев города, что привело к их убийству, изгнанию и в некоторых случаях коллективному самоубийству. [2]
В 1512 году в Вене проживало 12 еврейских семей. [1] Хотя до 1624 года существовал запрет на новое поселение, [3] его неоднократно обходили с помощью предоставления исключений, вплоть до того, что в 1582 году в Зеегассе было основано новое кладбище. Права евреев были еще больше ограничены в 1637 году, что привело ко второму изгнанию еврейского населения Вены в 1669/70 году при Леопольде I. Бывший еврейский квартал был затем переименован и остается « Леопольдштадтом ». [3]
После Тридцатилетней войны и войн с османами , включая вторую османскую осаду Вены , тяжелые финансовые затруднения привели к тому, что австрийские императоры стали полагаться на помощь еврейских банкиров, в частности Самуэля Оппенгеймера и Самсона Вертгеймера. [4] Самуэль Оппенгеймер был назначен финансистом двора в 1683 году; он также отвечал за восстановление кладбища. Оппенгеймер смог помочь Самсону Вертгеймеру из Вормса приехать в Вену в 1684 году. Позднее Вертгеймер был назначен придворным евреем , но он не мог выполнять свои обязанности раввина в Вене и поэтому уехал в Айзенштадт , часть Зибенгемайндена , где евреи были приняты при Павле I, 1-м принце Эстерхази из Галанты .
С 1736 года в Вене проживало небольшое сефардское население, имевшее собственную религиозную общину с синагогой во времена Марии Терезии . Большинство ашкеназского населения получило такой же статус гораздо позже, при Франце Иосифе I.
Под влиянием Просвещения император Иосиф II в 1782 году издал Эдикт о веротерпимости , который предоставил гражданские права евреям в Австрии. [5] Однако им по-прежнему было запрещено создавать религиозную общину и проводить религиозные службы публично.
В 1824 году рекомендация Михаэля Лазара Бидермана привела к тому, что раввин Исаак Мангеймер был доставлен из Копенгагена в Вену . Поскольку официально еврейской религиозной общины все еще не было, Мангеймер был нанят в качестве «директора одобренной императором публичной израильской религиозной школы Вены». Мангеймер осуществил осторожные реформы в Вене, не провоцируя раскола среди еврейского населения, подобного тем, которые произошли в большинстве еврейских общин Европы в 19 веке. Вместе с Лазаром Горовицем , который был вызван в Вену в качестве раввина в 1828 году, Мангеймер агитировал за отмену дискриминационной еврейской присяги . Торговец Исаак Лёв Хофман также играл ведущую роль в еврейской общине Вены с 1806 года до своей смерти в 1849 году.
12 декабря 1825 года Мангеймер заложил первый камень в фундамент Stadttempel на Seitensteingasse. Синагога, спроектированная Йозефом Корнхойзелем , была освящена Мангеймером 9 апреля 1826 года. В том же году Саломон Зульцер из Хоэнемса был назначен хазаном синагоги, где он прослужил 56 лет.
Еврейские интеллектуалы участвовали в Революции 1848 года . В состав нового избранного Имперского сейма , собравшегося в первый раз в июле 1848 года, вошли четыре еврейских депутата, трое из которых были избраны из Вены. [5]
В 1867 году при императоре Франце Иосифе I евреи получили равное признание по закону. [10] В результате равного признания еврейская община в Вене быстро росла: в 1860 году еврейская община в Вене насчитывала 6200 человек; в 1870 году это число уже возросло до 40 200 человек, а на рубеже веков — до 147 000 человек. [5] 2-й район Вены , Леопольдштадт , в то время превратился в центр венской еврейской жизни. Еврейское население в этой части города вскоре составляло половину всего населения района. Соседние районы Бригиттенау (который был отделен от Леопольдштадта в 1900 году) и Альзергрунд также имели высокую долю евреев. Евреи, проживавшие в этих районах, составляли большинство еврейского населения Вены и принадлежали в основном к низшему или среднему классу – они были рабочими, ремесленниками, мелкими предпринимателями (например, владельцами кафе) и торговцами. Богатые евреи жили в основном в виллах пригородов Дёблинг и Хитцинг , а также в центре города, Innere Stadt .
Теодор Герцль ответил на растущее распространение антисемитизма в этот период созданием политического сионизма . Однако в то же время еврейская община возглавлялась преимущественно ассимилированными евреями.
После начала Первой мировой войны и первых поражений Австрии на восточном фронте начался исход 350 000 беженцев в восточные регионы империи ( Галиция ). Среди беженцев было около 50 000 (по данным полиции) - 70 000 (по данным газеты Arbeiterzeitung ) евреев, которые все прибыли на северный железнодорожный вокзал Вены в Леопольдштадте.
Хотя около половины этих новоприбывших вернулись в свои дома, как только ситуация на восточном фронте успокоилась, [12] вся еврейская община в Вене и ее отношения с христианским населением Вены подверглись испытанию этими событиями. Беженцы были в нищете, но работа была труднодоступной, и фабрики не хотели нанимать беженцев. Ситуацию описывали так: «В то время как немцы обрекали евреев на востоке на принудительный труд, австрийцы обрекали их на принудительную безработицу» . [12] Многие из беженцев пытались заработать себе на хлеб насущный в качестве разносчиков или продавцов, и возникло множество благотворительных организаций для координации пожертвований одежды и других кампаний, но «Ostjuden» ( восточные евреи ) стали жертвами многих негативных предрассудков и из-за своей бедности чаще становились объектами антисемитских нападок, чем богатые ассимилированные евреи. Им было нелегко обосноваться в Вене.
С падением Габсбургской монархии в 1918 году евреи могли свободно перемещаться по всей Австро-Венгрии . Община в Вене насчитывала около 200 000 человек. [5] Большинство венских евреев жили в этом районе, который служил еврейским гетто до изгнания императором Леопольдом в 1670 году. [13] Еврейское население района позже восстановилось, и к межвоенным годам его прозвали Mazzesinsel ( мацевый остров). [13]
В это время венские евреи разделились на две группы. С одной стороны, были евреи, которые либо долгое время жили в Вене, либо родились там и ассимилировались в христианское общество. С другой стороны, были ортодоксальные евреи , которые хотели жить в соответствии с традиционными верованиями и обычаями. Привычки голосования общины также показывают разделение; в то время как большинство, состоящее в основном из ассимилированных евреев, голосовало за социал-демократов , другие голосовали за еврейские партии, которые оспаривали выборы как в империи , так и в Первой республике и которые сосредоточили свою предвыборную рекламу на борьбе с социал-демократами за голоса избирателей. Со временем почти все евреи стали голосовать за социал-демократов, потому что еврейские партии считались недостаточно сильными, в то время как все остальные партии были антисемитскими и отказывались принимать в свои ряды евреев. [12]
Антисемитизм стал еще более выраженным в период первой республики. В еврейских кварталах, в частности в Леопольдштадте, антисемитские организации распространяли свои листовки и газеты, направленные на то, чтобы настроить христианское население против их еврейских соседей. Протест в Пратерштерне, организованный социалистами и коммунистами против такой провокации, закончился насилием. Когда немецкого националиста Йозефа Мохапла зарезал аполитичный нападавший, уже имевший судимость, правые газеты окрестили это «христианским погромом в Леопольдштадте», и с этого момента в Леопольдштадте можно было увидеть нацистских хулиганов. Одним из первых нападений на видные заведения, спровоцированных этими группами, было разрушение известного «Café Produktenbörse» в декабре 1929 года. Нападение на молитвенную комнату в Café Sperlhof в 1932 году было особенно жестоким: молящиеся евреи были избиты, а нападавшие опустошили здание. [12]
Многие евреи вступили в социалистические и/или сионистские (молодежные) организации, крупнейшими из которых были «Хашомер Хацаир» , «Поалей Цион» и «Еврейская социалистическая рабочая молодежь». В 1930-х годах некоторые социалистические, еврейские и сионистские движения объединились в комитеты действий, чтобы организовать уличные патрули и принять меры против «Hakenkreuzler» (головорезов со свастикой), которые нападали на евреев. Первой такой группой была «Jüdische Selbstwehr» ( Еврейская самооборона ). Военизированная организация «Бетар» также имела членов в Вене. [12]
После столетия прогресса в деле еврейской эмансипации, антисемитские нападения, поощряемые Христианско-социальной партией , Великой немецкой народной партией и нацистами, стали более распространенными между двумя мировыми войнами. Хуго Беттауэр был среди тех, кто распознал знаки времени. Фильм « Город без евреев » основан на его одноименном романе .
После аншлюса в марте 1938 года примерно 206 000 евреев в Вене столкнулись с жестокими притеснениями. [14] Их гнали по улицам Вены, их дома и магазины были разграблены, и начался процесс арианизации . Эти события достигли своей кульминации во время погрома «Хрустальной ночи» 9–10 ноября 1938 года. Все синагоги и молитвенные дома в Вене были разрушены, за исключением одного [14] — Stadttempel был единственным уцелевшим, потому что его расположение в жилом районе предотвратило его сожжение. Большинство еврейских магазинов были разграблены, а затем закрыты; более 6000 евреев были арестованы за одну ночь, большинство были депортированы в концентрационный лагерь Дахау в последующие дни. Нюрнбергские законы действовали в Австрии с мая 1938 года; они были подкреплены бесчисленными антисемитскими указами. Евреев постепенно лишали свобод, им запрещали заниматься практически всеми профессиями, их не допускали в школы и университеты, и они были вынуждены носить желтый значок .
По данным правительства Вены, более 65 000 венских евреев были вывезены в концентрационные лагеря и убиты. [14]
Нацисты распустили еврейские организации и учреждения, надеясь заставить евреев эмигрировать. Их планы увенчались успехом — к концу 1941 года 130 000 евреев покинули Вену, 30 000 из которых отправились в США. Они оставили все свое имущество, но были вынуждены платить Рейхсбегтский налог — налог на всех эмигрантов из Третьего рейха; некоторые получили финансовую поддержку от международных организаций по оказанию помощи, чтобы иметь возможность платить этот налог. После Ванзейской конференции в январе 1942 года, на которой нацисты постановили полностью уничтожить еврейское население , большинство евреев, оставшихся в Вене, стали жертвами Холокоста . Из более чем 65 000 венских евреев, депортированных в концентрационные лагеря, выжили лишь немногие — более 2000.
После Второй мировой войны Австрии потребовалось много времени, чтобы прийти к ясной позиции относительно своей доли ответственности за ужасы «Третьего рейха». В 1980-х годах произошел сдвиг в мышлении, который привел к декларации австрийского правительства в июне 1991 года, в которой канцлер Враницкий сделал первое прямое заявление в парламенте относительно участия австрийских граждан в преступлениях нацистской Германии.
Еврейское население Вены насчитывало более 201 000 человек до 1938 года. В 1946 году оставалось всего 4 000 евреев Архивировано 2018-06-12 в Wayback Machine , многие из которых эмигрировали в последующие годы. Между тем, еврейское население в Германии фактически выросло в результате эмиграции из Восточной Европы в это время. [15] В конце 1990-х годов было едва ли более 7000 зарегистрированных членов еврейской общины Вены. Многие из евреев, которые живут в Вене сегодня, приехали в город как беженцы из Восточной Европы, чтобы начать новую жизнь в австрийской столице. Иммигранты еврейского происхождения из стран бывшего Советского Союза , в частности, укрепили ряды еврейского населения Вены. В 1992 году в городе был официально открыт Сефардский центр, в 1994 году был основан Психосоциальный центр Esra ( Помощь ), а в 1999 году в Аугартене открылось новое школьное здание Фонда Рональда С. Лаудера . В 2000 году был открыт Мемориал Холокоста на Юденплац , спроектированный Рейчел Уайтрид , а также на Юденплац был открыт Музей еврейской истории, быта и религии .
Осенью 2008 года школа Zwi Perez Chajes переехала с Castellezgasse на Simon-Wiesenthal-Gasse рядом с Messe Wien в Prater . Таким образом, школа является частью комплекса, включающего еврейский детский сад, начальную школу и гимназию примерно на 600 детей, и расположена недалеко от спортивного клуба Hakoah Vienna , который был вновь открыт в марте 2008 года, образовательного центра и дома престарелых. [16]
Перепись населения 2001 года в Австрии насчитала 8140 евреев, из которых 6988 проживали в Вене. [17] Однако Israelitische Kultusgemeinde Wien полагает, что в Австрии проживает около 15 000 евреев; [ 18 ] некоторые источники говорят о 20 000. [16]
Леопольдштадт продолжает оставаться центром еврейской жизни в Вене. Доля населения исповедующего иудаизм выше среднего и составляет 3,1%. В этом районе города есть восемь ашкеназских и три сефардских синагоги или молитвенных дома [19], семь еврейских учебных заведений [20] , а также многочисленные кошерные магазины, пекарни и рестораны.
За прошедшие века в Вене было основано 93 синагоги. Единственная синагога, пережившая погром Хрустальной ночи , — это Stadttempel . С тех пор было построено несколько новых синагог и молитвенных комнат.
