Первые законы об освобождении евреев во Франции были приняты во время Французской революции , установив их в качестве граждан, равных другим французам. В странах, которые Наполеон Бонапарт в последующем консульстве и Французской империи завоевал во время Наполеоновских войн , он освободил евреев и ввел другие идеи свободы. Он отменил старые законы, ограничивающие евреев проживанием в гетто , отменил принудительную идентификацию евреев посредством ношения ими звезды Давида . На Мальте он положил конец рабству евреев и разрешил строительство там синагоги. Он также отменил законы, ограничивавшие права евреев на собственность, вероисповедание и определенные занятия. [1] В ожидании победы на Святой Земле , которая не состоялась, он написал прокламацию, опубликованную в апреле 1799 года, о создании там еврейского государства. [2]
Однако в попытке содействовать еврейской интеграции во французское общество Наполеон также реализовал несколько политик, которые подрывали еврейскую обособленность. Он ограничил практику предоставления евреями займов в Декрете о евреях и ростовщичестве (1806), ограничил регионы, в которые евреям разрешалось мигрировать, и потребовал, чтобы евреи принимали официальные имена. Он также реализовал ряд консисторий , которые служили эффективным каналом, используемым французским правительством для регулирования еврейской религиозной жизни.
Историки расходятся во мнениях относительно намерений Наполеона в этих действиях, а также его личных и политических чувств по отношению к еврейской общине. Некоторые [ кто? ] говорят, что у него были политические причины, но он не испытывал симпатии к евреям. Его действия в целом были восприняты лидерами монархий в других странах. После его поражения от коалиции против Франции контрреволюция охватила многие из этих стран и восстановила дискриминационные меры против евреев.
Французская революция отменила религиозные преследования, существовавшие при монархии. Декларация прав человека и гражданина 1789 года гарантировала свободу вероисповедания и свободное отправление культа при условии, что это не противоречит общественному порядку. В то время большинство других европейских стран осуществляли меры религиозных преследований в отношении религиозных меньшинств. Многие католические страны были нетерпимы и создали религиозные инквизиции , наказывая евреев и протестантов. В толерантной Голландской республике , управляемой протестантами , евреи и католики не имели равных прав, пока она не попала под французское господство.
В начале 19 века, посредством своих завоеваний в Европе, Наполеон распространял модернистские либеральные идеи революционной Франции: равенство перед законом и верховенство закона . Отношение Наполеона к евреям по-разному интерпретировалось историками. Он делал заявления как в поддержку, так и против евреев как группы и добился изменения этого. В 1990 году ортодоксальный раввин Берел Вайн утверждал, что Наполеон был заинтересован в первую очередь в том, чтобы евреи ассимилировались , а не процветали как отдельное сообщество: «Внешняя терпимость и справедливость Наполеона по отношению к евреям на самом деле основывались на его грандиозном плане полностью их исчезнуть посредством полной ассимиляции, смешанных браков и обращения в другую веру». [3]
Наполеон был обеспокоен ролью евреев как ростовщиков и хотел положить этому конец. Вопрос об обращении с евреями Эльзаса и их должниками был поднят в Имперском совете 30 апреля 1806 года. [ необходима цитата ] Его освобождение еврейских общин в Италии (особенно в Анконе в Папской области ) и его настойчивость в интеграции евреев как равных во французское и итальянское общества показывают, что он проводил различие между ростовщиками (независимо от того, были ли они евреями или нет), которых он сравнивал с саранчой , и теми евреями, которые принимали неевреев как равных себе.
В письме Жану-Батисту Номперу де Шампани , министру внутренних дел , от 29 ноября 1806 года Наполеон писал:
Настаивая на главенстве гражданского права над военным, Наполеон сохранял глубокое уважение и привязанность к военному делу как профессии. Он часто нанимал бывших солдат на гражданские должности. Некоторые французские евреи служили в армии.
Благодаря своей политике в целом Наполеон значительно улучшил положение евреев во Франции и Европе. Начиная с 1806 года, Наполеон принял ряд мер, улучшающих положение евреев во Французской империи [ требуется цитата ] . Он принял представительную группу, избранную еврейской общиной, Великий Синедрион , в качестве их представителей во французском правительстве.
В завоеванных странах он отменил законы, ограничивающие евреев проживанием в гетто. В 1807 году он назначил иудаизм одной из официальных религий Франции, наряду с римским католицизмом (долгое время являвшимся государственной религией), лютеранством и кальвинистским протестантизмом (гугеноты, последователи последнего, подвергались жестоким преследованиям со стороны монархии в конце 17-го и 18-го веков) [ требуется ссылка ] .
В 1808 году Наполеон отменил ряд реформ (в соответствии с так называемым décret infâme , или Позорным указом , от 17 марта 1808 года), объявив, что все долги евреям должны быть аннулированы, сокращены или отсрочены. Позорный указ наложил десятилетний запрет на любую деятельность евреев по предоставлению ростовщичества. Аналогичным образом, евреи, которые находились в подчиненном положении — такие как еврейский слуга, военный офицер или жена — не могли заниматься какой-либо деятельностью по предоставлению ростовщичества без явного согласия своих начальников. Целью Наполеона при реализации Позорного указа 1808 года была интеграция еврейской культуры и обычаев в культуру и обычаи Франции. Ограничивая деятельность по предоставлению ростовщичества, евреи были бы вынуждены заниматься другими видами деятельности для заработка. Аналогичным образом, для того чтобы заниматься ростовщической деятельностью, указ требовал от евреев подачи заявления на получение ежегодной лицензии, выдаваемой только по рекомендации местной еврейской консистории и при гарантии честности евреев. [5] Это привело к таким финансовым потерям, что еврейская община едва не развалилась.
С другой стороны, Позорный указ также наложил жесткие ограничения на способность евреев мигрировать. Указ запрещал евреям переезжать в регионы Эльзаса и требовал, чтобы евреи, желающие переехать в другие регионы Франции, владели или покупали землю для ведения сельского хозяйства. Он также требовал от них воздерживаться от участия в любой деятельности по кредитованию (закон в конечном итоге наложил эти ограничения только на евреев северо-востока). Аналогичным образом, указ требовал от евреев служить во французской армии, без какой-либо возможности предоставить замену. [5]
Последний компонент Позорного указа, принятый в июле 1808 года, требовал от евреев принятия официальных имен, по которым к ним будут обращаться (раньше евреев часто называли «Иосиф, сын Вениамина»). Им также запрещалось выбирать названия городов или имена в еврейской Библии . Наполеон стремился более полно интегрировать еврейский народ во французское общество, установив руководящие принципы, которым они должны были следовать при принятии имен. [5] Наполеон отменил эти ограничения к 1811 году.
Историк Бен Вейдер утверждал, что Наполеон должен был быть крайне осторожен в защите угнетенных меньшинств, таких как евреи, из-за необходимости сохранять баланс с другими политическими интересами, но говорит, что лидер ясно видел политическую выгоду для своей империи в долгосрочной перспективе в их поддержке. Наполеон надеялся использовать равенство как способ получения преимущества от дискриминируемых групп, таких как евреи или протестанты.
Оба аспекта его мышления можно увидеть в ответе 1818 года врачу Барри О'Мире , своему лечащему врачу во время ссылки на острове Св. Елены , на вопрос, почему он настаивал на освобождении евреев:
Однако в частном письме к своему брату Жерому от 6 марта 1808 года Наполеон написал следующее:
Во время осады Наполеоном Акры в 1799 году Gazette Nationale , главная французская газета времен Французской революции, опубликовала 3 прериаля ( 7-го года по французскому республиканскому календарю , что соответствует 22 мая 1799 года) краткое заявление о том, что:
«Бонапарт опубликовал прокламацию, в которой он призывает всех евреев Азии и Африки собраться под его флагом, чтобы восстановить древний Иерусалим . Он уже раздал оружие большому числу людей, и их батальоны угрожают Алеппо ». [8]
Французская кампания в Египте и Сирии в конечном итоге потерпела поражение от объединенных англо-османских сил, и он так и не осуществил свой предполагаемый план. Историк Натан Шур в книге «Наполеон и Святая земля » (2006) считает, что Наполеон намеревался сделать провозглашение в целях пропаганды и создания поддержки своей кампании среди евреев в этих регионах. Рональд Шехтер считает, что газета сообщала слухи, поскольку нет никаких документов о том, что Наполеон обдумывал такую политику. [9] Провозглашение могло быть направлено на то, чтобы получить поддержку Хаима Фархи , еврейского советника Ахмеда аль-Джаззара , мусульманского правителя Акры , и привлечь его на сторону Наполеона. Фархи командовал обороной Акры на поле боя. [ необходима цитата ]
Сама идея, возможно, возникла у Томаса Корбета (1773–1804), англо-ирландского протестантского эмигранта, который, будучи членом Общества объединенных ирландцев , был союзником республиканского режима, участвовал в революционной деятельности против администрации Дублинского замка и служил во французской армии . [10] [11] Его брат, Уильям Корбет, также служил генералом во французской армии. В феврале 1799 года он написал письмо французской Директории , тогда находившейся под руководством покровителя Наполеона Поля Барраса . [10] В письме он заявил: «Я рекомендую вам, Наполеон, призвать еврейский народ присоединиться к вашим завоеваниям на Востоке, к вашей миссии по завоеванию земли Израиля», сказав: «Их богатства не утешают их в их невзгодах. Они с нетерпением ждут эпохи своего восстановления как нации». [11] Доктор Милка Леви-Рубин, куратор Национальной библиотеки Израиля , приписала мотивацию Корберта протестантскому сионизму , основанному на премилленаристских темах. [10] Неизвестно, каков был прямой ответ Наполеона на письмо, но он сделал собственное заявление три месяца спустя.
В 1940 году историк Франц Коблер заявил, что нашел подробную версию прокламации из немецкого перевода. [12] Заявление Коблера было опубликовано в The New Judaea, официальном периодическом издании Всемирной сионистской организации . [13] Версия Коблера предполагает, что Наполеон приглашал евреев по всему Ближнему Востоку и Северной Африке создать еврейскую родину . [14] Она включает такие фразы, как «Законные наследники Палестины !» и «Ваше политическое существование как нации среди наций». Эти концепции чаще всего связывались с сионистским движением, которое развилось в конце 19 века. [14]
Такие историки, как Генри Лоренс, Рональд Шехтер и Джереми Попкин, считают, что немецкий документ, который так и не был найден, был подделкой, как утверждал Саймон Шварцфукс в своей книге 1979 года. [15] [16] [17] [18] [19]
Раввин Аарон Бен-Леви из Иерусалима также добавил свой голос к провозглашению, призвав евреев вступить в армию Наполеона, «чтобы вернуться в Сион, как во дни Эзры и Неемии » и восстановить Храм . По словам Мордехая Гишона , военного историка и археолога из Тель-Авивского университета , который подвел итоги 40 лет исследований по этой теме, у Наполеона была идея создать национальный дом для евреев в Земле Израиля . «Наполеон верил, что евреи отплатят ему за его милости, служа французским интересам в регионе», — утверждал Гишон. «После возвращения во Францию все, что его интересовало в отношении евреев, — это то, как использовать их для укрепления французской нации», — говорит Гишон. «Поэтому он пытался скрыть сионистскую главу своего прошлого». С другой стороны, Зеев Штернхелл считает, что вся эта история — не более чем странность. «Великий вклад Наполеона, по сути, состоял в содействии включению евреев во французское общество». [20]
Русский император Александр I возражал против освобождения Наполеоном евреев и создания Великого синедриона. Он яростно осуждал свободы, предоставленные евреям, и требовал, чтобы Русская православная церковь выразила протест против толерантной религиозной политики Наполеона. Он назвал императора в воззвании «Антихристом» и «Врагом Божиим». Священный синод Москвы провозгласил: «Чтобы разрушить основы церквей христианского мира, император французов пригласил в свою столицу все иудейские синагоги и, кроме того, намерен основать новый еврейский синедрион ― тот самый собор, о котором говорится в христианской Библии, осудивший на смерть (через распятие) почитаемую личность Иисуса из Назарета». [ необходима цитата ] Александр убедил Наполеона подписать указ от 17 марта 1808 года, ограничивающий свободы, предоставленные евреям. Наполеон ожидал взамен, что царь поможет убедить британцев искать мира с Францией. Без этого, три месяца спустя, Наполеон фактически отменил указ, позволив местным властям реализовать его более ранние реформы. Более половины французских департаментов восстановили гарантированные гражданские свободы для евреев. [ необходима цитата ]
В Австрии канцлер Клеменс фон Меттерних писал: «Я боюсь, что евреи поверят, что (Наполеон) — их обещанный Мессия». [ необходима цитата ]
В Пруссии лидеры лютеранской церкви были крайне враждебны к действиям Наполеона. Итальянские королевства с подозрением относились к его действиям, хотя и выражали менее яростное противодействие. [ необходима цитата ]
Британское правительство, которое находилось в состоянии войны с Наполеоном, отвергло принцип и доктрину Синедриона. Лайонел Ротшильд был избран членом парламента три раза, прежде чем он смог занять свое место в парламенте в 1858 году. [21]
Наполеон имел больше влияния на евреев в Европе, чем подробно описано в его указах. Разрушив феодальные касты средней Европы и введя равенство Французской революции, он добился большего для еврейской эмансипации, чем было достигнуто за три предыдущих столетия. В рамках признания еврейской общины он основал национальную израильскую консисторию во Франции. Она должна была служить централизующим органом для еврейской религиозной и общинной жизни. Наполеон также создал несколько других региональных консисторий по всей Французской империи, причем Израильская консистория служила ведущей консисторией; она отвечала за надзор за различными региональными консисториями. Региональные консистории, в свою очередь, контролировали экономические и религиозные аспекты еврейской жизни. Региональные консистории состояли из совета из пяти человек, обычно занимаемого одним (или в некоторых случаях двумя) раввином, а остальные миряне, которые жили в округах, над которыми консистория сохраняла юрисдикцию. Израильская консистория во Франции состояла из трех раввинов и двух мирян. Во главе израильской консистории (и системы консисторий в целом) стоял совет из 25 членов. Члены совета, все евреи, назначались префектом, что позволяло французскому правительству регулировать систему консисторий и, в свою очередь, различные аспекты еврейской жизни. [5] Аналогичным образом он основал Королевскую Вестфальскую консисторию израильтян . Она служила моделью для других немецких государств до падения Наполеона. Наполеон навсегда улучшил положение евреев в прусских рейнских провинциях своим правлением в этой области.
Генрих Гейне и Людвиг Бёрне оба зафиксировали свое чувство долга перед принципами действий Наполеона. [22] Немецкие евреи, в частности, исторически считали Наполеона главным предшественником еврейской эмансипации в Германии. Когда правительство потребовало от евреев выбирать фамилии в соответствии с общепринятой моделью, некоторые, как говорят, взяли фамилию Шёнтейль, перевод «Бонапарт». [22] В еврейских гетто появились легенды о действиях Наполеона. [22] Итальянский автор двадцатого века Примо Леви писал, что итальянские евреи часто выбирали Наполеоне и Бонапарт в качестве своего имени, чтобы признать своего исторического освободителя. [ необходима цитата ]
Бонапарт, командующий вооруженными силами Французской Республики в Африке и Азии, легитимных наследников Палестины
Предполагаемый немецкий оригинал рукописи так и не был обнаружен, и подлинность этого текста в лучшем случае сомнительна. ... Французская пресса того периода полна ложных сообщений о flies...