Джеймс Д. Сэвидж (1823–1852) был пионером Калифорнии. Он был 49er , бизнесменом, американским солдатом в мексикано-американской войне и командиром Калифорнийского ополчения , батальона Марипоса в войне Марипоса и первым предполагаемым неиндейским посетителем долины Йосемити .
Джеймс Д. Сэвидж родился в Индианаполисе, штат Иллинойс, в 1823 году, вскоре после переезда в Джексонвилл округа Морган, штат Иллинойс, у Питера Сэвиджа и Дориты Шонс (урожденной) и был назван в честь своего деда по отцовской линии. [1] Осенью 1833 года мать Сэвиджа умерла по неизвестным причинам. В 1836 году отец Сэвиджа перевез семью в Принстон, штат Иллинойс , и снова женился. Сэвиджу было тринадцать лет в то время.
Получив мало формального образования, Сэвидж быстро отправился на природу, где он оттачивал свой дар к языкам с местными коренными американцами фокс и сак — навык, который оказался решающим в его последующих делах. Мало что известно о его жизни в этот период. В 1840-х годах Сэвидж переехал в округ Каюга, штат Нью-Йорк , где он женился на Элизе Холл в 1845 году. После свадьбы Сэвидж и его жена переехали в Перу, штат Иллинойс . Однако их совместная жизнь в Иллинойсе была недолгой. Привлеченные очарованием золота, Сэвидж, Элиза и брат Сэвиджа, Морган, мигрировали на запад в Калифорнию в апреле 1846 года с намерением разбогатеть на драгоценном металле. [2] По прибытии в Индепенденс, штат Миссури , Сэвидж и его семья присоединились к обозу во главе с бывшим губернатором Миссури Лилберном Боггсом для поездки в Калифорнию. [3] Когда отряд Боггса направился на запад, их позже будут сопровождать другие отряды, включая знаменитый отряд Доннера . Во время шестимесячного путешествия на запад Элиза родила девочку. К сожалению, и мать, и ребенок умерли вскоре после этого в 1846 году. [4] В письме 1908 года редактору San Francisco Chronicle сын Лилберна Богга, Уильям М. Боггс, рассказал о смерти Элизы. Ослабленная родами, Элиза умерла от холода и была похоронена в неглубокой могиле где-то в районе озера Тахо . После ухода Элизы девочка вскоре умерла. Ребенку так и не дали имени. [5]
Хотя большинство современных источников указывают год рождения Сэвиджа как 1817, историк библиотеки округа Туларе Энни Р. Митчелл в своей статье 1949 года «Майор Джеймс Д. Сэвидж и туларено», опубликованной в журнале California Historical Society Quarterly , указала, что Сэвидж родился в 1823 году. В примечаниях к статье Митчелл заявила, что она извлекла генеалогическую информацию о Сэвидже из писем HM Сэвиджа, а также из книги 1881 года « Воспоминания рейнджера» Хораса Белла . [6] [7]
Группа Боггса прибыла в Форт Саттера в Калифорнии 28 октября 1846 года. Находясь там, Сэвидж добровольно присоединился к Калифорнийскому батальону Джона Фремонта во время Калифорнийской кампании мексикано -американской войны . Сэвидж прибыл слишком поздно, чтобы принять участие в Восстании Медвежьего флага , но он участвовал в марше батальона из Монтерея в Сан-Луис-Обиспо , который состоялся между 17 ноября и 14 декабря 1846 года. Хотя его описывали как одного из «худших недовольных в батальоне», Сэвидж оставался под командованием Фремонта до тех пор, пока подразделение не было расформировано в апреле 1847 года. [8] Именно во время службы Сэвиджа в батальоне он узнал от своих индейских соотечественников о регионе в центральной долине Калифорнии, который испанцы называли Туларес — позже известный как Долина Сан-Хоакин . После роспуска батальона Фремонта Сэвидж в конечном итоге отправился в долину Сан-Хоакин , где основал ряд торговых факторий вдоль рек Мерсед , Фресно и Марипоса , живя среди местного индейского племени йокутов . [9]
Во время своего пребывания с йокутами Сэвидж в конце концов выучил их язык и, в целях создания политических союзов, женился на нескольких дочерях вождей племен в предгорьях Сьерры . Используя свой статус, Сэвидж повел йокутов в битву с другими племенами в качестве одного из их вождей . [8] Помимо йокутов, Сэвидж также установил дружеские отношения с соседним племенем чоучилла , подружившись с их вождем Хосе-Хуаресом. Благодаря его значительному положению в индейской общине Центральной долины Калифорнии и окружающих Сьеррах, индейцы доверяли Сэвиджу посредничество в торговле золотом и товарами от их имени. При этом влияние Сэвиджа и его способность смешиваться как с коренными американцами, так и с белыми возвысили его до должности лидера многих индейских племен Калифорнии. Приняв имя, данное ему местными индейцами, «Эль Рей Уэро» или «Белокурый король», Сэвидж, безусловно, оправдал свое имя. Он предпочитал, чтобы к нему обращались по его почтительному имени, и приказывал туземцам, находящимся под его контролем, добывать золото. [10]
Однако отношения Сэвиджа с калифорнийскими индейцами не были прочными. Во время поездки в Сан-Франциско в 1850 году Сэвидж в сопровождении Хосе-Хуареса и нескольких женщин-индеанок прибыл в город, чтобы торговать и закупать товары и припасы для местных индейских племен. Помимо закупки припасов, Сэвидж также искал безопасное место, чтобы спрятать 160 фунтов золотого песка, которые он привез с собой, — он даже катал бочку с золотом по вестибюлю отеля, в котором они остановились. Восхищенные атмосферой мегаполиса и притоком бизнеса и новыми волнениями, вызванными золотой лихорадкой 1848 года в Калифорнии, Сэвидж и Хосе-Хуарес вышли на улицы, посещали игорные дома и много пили на протяжении всего своего пребывания. При этом Сэвидж в конечном итоге проиграл свое золото, а также деньги, предназначенные для закупки припасов. Увидев это, Хосе-Хуарес обвинил Сэвиджа в принятии неблагоразумных решений. Как он позже рассказал Лафайетту Баннеллу, Сэвидж был потрясен тем, что у индейца хватило наглости высмеивать белого человека на публике, и ударил Хосе-Хуареса. Хотя больше ничего не было сказано об инциденте во время поездки, вера Хуареса в Сэвиджа как друга индейцев пошатнулась. [11] [12]
После возвращения группы в Фресно-Ривер из Сан-Франциско начали поступать сообщения о набегах индейцев по всей Центральной долине. Надеясь вытеснить белых из региона, индейцы начали кампанию случайных нападений на белые поселения и торговые посты в этом районе. Узнав об этом, Сэвидж обратился к индейцам, собравшимся поблизости, с просьбой отговорить их от вооружения против белых, заявив, что у них нет возможности противостоять технологическому и количественному превосходству белого человека. Попросив Хосе-Хуареса о поддержке в этом вопросе, Хуарес выступил перед присутствовавшими индейцами. Однако вместо того, чтобы поддержать Сэвиджа, Хуарес осудил Сэвиджа как шарлатана, который только эксплуатировал свои отношения с индейскими племенами и настраивал их против белых поселенцев ради собственной личной выгоды. [13] Хосе-Хуарес (через книгу Джилл Коссли-Бэтт « Последний из калифорнийских рейнджеров» ):
То, что я должен сказать, будет исходить из моего сердца, и я буду говорить прямым языком, ибо Великий Дух смотрит на меня и услышит меня. Сэвидж, действительно, рассказал вам много интересного, но он не рассказал вам, как он проиграл наше золото, и как он ударил и сбил меня с ног. Я говорю вам, что он не друг индейцев; у него раздвоенный язык; он лжет своим индейским братьям. Он не наш брат. Он готов помочь белым золотоискателям изгнать индейцев из их страны. Мы можем изгнать их от себя, и мы это сделаем, с помощью камней, луков и стрел. Добрые слова не живут долго, если они не чего-то стоят. Они не платят за оскорбления и мертвых людей. Они не защищают могилу моего отца. Они не платят за нашу страну, теперь наводненную белыми людьми, и они не платят за лошадей и скот. Добрые слова не вернут мне моих детей, они не дадут моему народу хорошего здоровья и не спасут его от смерти. Мое сердце болит, когда я думаю обо всех хороших словах и нарушенных обещаниях. Белые люди, которые не имели права говорить, слишком много говорили. Все люди были созданы одним и тем же Великим Духом-Вождем, и если белые люди хотят жить в мире с индейцами, они могут жить в мире. Не должно быть никаких проблем. Относитесь ко всем людям одинаково. Дайте всем равные шансы жить и расти. Все люди — братья, а земля — мать их всех. Когда я думаю о нашем положении, мое сердце тяжелеет, но мы должны бороться, чтобы защитить себя. Хосе Хуарес высказался за свой народ». [14]
Лафайет Баннелл также привел похожую цитату Хосе-Хуареса, основанную на его личном общении с Сэвиджем во время их совместной службы в батальоне Марипоса:
Он говорит вам слова, которые не являются правдой. Его язык раздвоен и крив. Он лжет своим индейским родственникам. Этот торговец не друг индейцам. Он не наш брат. Он поможет белым золотоискателям изгнать индейцев из их страны. Теперь мы можем изгнать их из нашей среды, и если другие белые племена придут им на помощь, мы уйдем в горы; если они последуют за нами, они не смогут нас найти; никто из них не вернется; мы убьем их стрелами и камнями. [15]
Инцидент в Сан-Франциско сильно повредил отношениям Сэвиджа с местными племенами. Постепенно отношения, которые привели Сэвиджа к власти среди коренных народов, начали распадаться. К зиме 1850 года оставалось мало шансов на примирение. [16]
Калифорнийская золотая лихорадка оказалась крайне разрушительным явлением на калифорнийском ландшафте, и, несмотря на положение Договора Гваделупе-Идальго 1848 года о том, что индейцам будет разрешено сохранить свои земли, такие тонкости не соблюдались и не принимались во внимание потоком белых спекулянтов. Когда индейцы начали нападать на поселения по всей Центральной долине, Сэвиджу стало ясно, что эти военные действия не были изолированными, а скорее свидетельствовали о более крупном общем восстании среди коренного населения Америки. [16]
Ночью 17 декабря 1850 года, находясь в своем лагере в Марипосе, Сэвидж заметил, что многие из индейцев, находившихся под его началом, исчезли и сбежали. Понимая, что исчезновение индейцев было предзнаменованием чего-то более серьезного, Сэвидж мобилизовал небольшой отряд из 16 человек, чтобы преследовать индейцев, прежде чем они смогут объединиться с какой-либо более крупной группой индейцев, которые потенциально ждали поблизости. Столкнувшись с группой индейцев Кавеа на отдаленной вершине холма, Сэвидж потребовал поговорить с их лидером. Вождь Кавеа, который когда-то был дружен с Сэвиджем, сообщил ему, что они только недавно вернулись с нападения на торговый пост Сэвиджа на реке Фресно, убили клерков и разграбили припасы. Сэвидж умолял их прекратить свои нападения, но это было бесполезно. Индейцы позволили Сэвиджу и его людям уйти, а затем присоединились к еще более крупной атакующей силе из 200 коренных американцев, скрывавшихся в близлежащих предгорьях. [17] [18]
К тому времени, как Сэвидж и его группа вернулись в Марипосу, официальное сообщение о нападении на факторию Фресно-Ривер подтвердило информацию индейцев. Сэвидж увеличил численность своей группы до тридцати пяти человек и немедленно отправился на разведку. По прибытии на факторию Сэвидж был встречен сценой резни. В письме губернатору Калифорнии Питеру Бернетту от индейского агента Адама Джонстона, который сопровождал Сэвиджа, Джонстон описал ужасающую сцену, развернувшуюся перед ними.
Мы добрались до лагеря на Фресно [реке] вскоре после рассвета. Он представлял собой ужасающую сцену дикой жестокости. Индейцы уничтожили все, что они не могли использовать или унести. Из хранилища унесли одеяла, одежду, муку и все ценное; сейф был взломан и вывезен; скот, лошадей и мулов угнали в горы; убитые были лишены одежды и лежали перед нами, наполненные стрелами; в одном из них торчало еще двадцать стрел. Была подготовлена могила, и несчастные были преданы земле. Поскольку наши силы были небольшими, мы посчитали неблагоразумным преследовать индейцев дальше в горы и решили вернуться. Индейцев в этой части страны довольно много, и они уже некоторое время объединяют с собой другие племена. [17]
Когда местное ополчение не смогло подавить восстание племен, губернатор Калифорнии Джон Макдугалл поставил Сэвиджа во главе подразделения милиции штата под названием батальон Марипоса в звании майора . Сэвидж был выбран не за его военный опыт, а скорее за его знакомство с «привычками, обычаями, местами обитания и языком индейцев, а также со страной, которую им предстояло пересечь». [19] По мере усиления боевых действий индейское племя Сьерра, известное как Ахванечи , во главе с их вождем Теная , было признано ответственным за ряд набегов на белые поселения. Получив приказ сдаться, Теная заставил Сэвиджа и его людей поверить, что Аванечи сами сдаются. Однако вместо этого группа бежала глубже в Сьерру в надежде на спасение. [20] 25 марта 1851 года Сэвидж выступил во главе роты батальона Марипоса, в состав которой входил доктор Лафайет Баннелл , который позже написал об экспедиции в журнале Hutching's California Magazine в 1859 году. [21]
Преследуя разбойников племени Аванечи, батальон Сэвиджа наткнулся на ледниковую долину в форме буквы U , непреднамеренно став первыми предполагаемыми некоренными первооткрывателями долины Йосемити . В своих воспоминаниях об открытии долины Баннелл написал о своем опыте первого взгляда на долину Йосемити:
Говорят, что «нелегко описать словами точные впечатления, которые производят на нас большие объекты». Я не могу описать, насколько полно я осознал эту истину. Никто, кроме тех, кто посетил эту прекраснейшую долину, не может даже представить себе чувства, с которыми я смотрел на открывающийся оттуда вид. Величие сцены было лишь смягчено дымкой, нависшей над долиной, — легкой, как паутинка, — и облаками, которые частично затемняли более высокие скалы и горы. Эта неясность видения лишь усиливала благоговение, с которым я ее созерцал, и пока я смотрел, особое возвышенное чувство, казалось, наполняло все мое существо, и я обнаружил, что мои глаза в слезах от волнения. [22]
После ночевки у подножия водопада Брайдлвейл Баннелл приписывает себе название долины в честь слова йосемити на языке мивок , что означает «те, кто убивает». После походов вверх по рекам в горы и взятия под контроль Йосемити, аванечи согласились перебраться в резервацию, что привело к окончанию войны Марипоса и расформированию батальона Марипоса. [23] [24]
Существует вероятность, что некоренные исследователи могли посетить долину Йосемити ранее, опередив экспедицию Сэвиджа в долину по крайней мере на два года. Эти рассказы не подтверждены, но их стоит упомянуть ради дальнейшего расследования.
В своем путевом дневнике от 18 октября 1849 года слесарь Уильям Пенн Абрамс описал ледниковую долину Сьерра, которая могла бы быть репрезентативной для долины Йосемити. Абрамс пишет:
Вернулся в Сан-Франциско после посещения поместья Сэвиджа на реке Мерсед, перспективы не слишком хорошие для мельницы. Сэвидж — богохульник, у которого пять скво в качестве жен, в чем он черпает свой авторитет из Писания. Когда мы были у Сэвиджа, Ример и я увидели следы медведя гризли и отправились на его охоту, но он заблудился в горах и вернулся только на следующий вечер, мы нашли дорогу к лагерю по индейской тропе, которая вела мимо долины, окруженной колоссальными скалами, возвышающимися, возможно, на 3000 футов от своего основания, и которые давали нам повод для удивления. Неподалеку водопад падал со скалы под тремя зазубренными пиками в долину, а дальше возвышалась округлая гора, широкая долина которой выглядела так, будто ее разрезали ножом, как ломоть хлеба, и которую мы с Римером называли Скалой Веков. [25]
Похожее описание дает Зенас Леонард, рассказывая о своих путешествиях по Сьерре в 1833 году, хотя Леонард мог иметь в виду регион Каскадных гор. [26]
Мы проходили несколько миль каждый день, все еще находясь на вершине горы, и наш путь постоянно преграждали снежные холмы и скалы. Здесь мы начали сталкиваться на своем пути со множеством небольших ручьев, которые вырывались из-под этих высоких снежных берегов, и, пробежав небольшое расстояние по глубоким расщелинам, которые они на протяжении веков прорезали в скалах, устремлялись с одной высокой пропасти на другую, пока не иссякали под дождем внизу. Некоторые из этих пропастей казались нам более мили высотой. Некоторые из мужчин думали, что если нам удастся спуститься по одной из этих пропастей до самого дна, мы могли бы таким образом проложить себе путь в долину внизу, но сделав несколько попыток, мы обнаружили, что спуститься вниз совершенно невозможно ни для человека, ни для наших лошадей. Затем мы были вынуждены держаться вершины разделительного хребта между двумя из этих пропастей, которые, казалось, вели довольно близко в том направлении, куда мы шли — то есть на запад, — при переходе через гору, предполагая, что она идет на север и на юг. [27]
Хотя существует вероятность того, что в Йосемити до Сэвиджа могли прибыть и другие путешественники некоренного происхождения, наиболее хорошо документированным случаем является экспедиция Марипосы в долину.
Сэвидж вернулся к своей работе в качестве торговца, основав посты в новых резервациях. 2 июля 1852 года белые сквоттеры вошли в резервацию Кингс-Ривер , и несколько туземцев были убиты белыми во главе с Уолтером Харви. Сэвидж публично осудил действия по умиротворению племен и призвал Комиссаров по делам индейцев США провести расследование. Совет должен был состояться в августе. По пути на совет Сэвидж встретил Харви, и завязался спор, в котором Харви потребовал, чтобы Сэвидж отказался от своих заявлений о нем. Сэвидж ударил Харви в подбородок, и Харви вытащил пистолет и убил Сэвиджа четырьмя выстрелами. Харви был арестован и осужден за убийство, но был оправдан на том основании, что стрельба была в целях самообороны. Тот факт, что судья, рассматривавший дело, был помещен на скамью подсудимых Харви, мог стать причиной оправдания. Сэвидж был похоронен в округе Мадера , Калифорния, недалеко от Фресно. [23]
Ниже приведено несколько мест в Калифорнии, которые остаются историческими памятниками жизни Сэвиджа.
Актёр Лэйн Брэдфорд был выбран на роль Джеймса Сэвиджа в эпизоде 1959 года «The Blonde King» в синдицированном антологическом сериале « Death Valley Days» , ведущим которого был Стэнли Эндрюс . По сюжету, Сэвидж завёл много друзей среди индейцев в регионе Йосемити. Когда Джон Трэск ( Брэд Джонсон ) угрожает нарушить мир, Сэвидж как командир ополчения должен остановить его. Джон Элдридж был выбран на роль губернатора Калифорнии Джона Макдугала , а Роберт Брубейкер сыграл майора Уоррена. [33]