Джон Гудрич Гейгер-младший (родился в 1937 году в Бостоне , Массачусетс) [ нужна цитата ] — американский ученый-христианин. Он ушел в отставку с должности профессора религии имени Уильяма Х. Дэнфорта в Принстонском университете весной 2006 года.
Гейгер присоединился к факультету Принстонского университета в 1968 году в качестве доцента на кафедре религии, до этого преподавал в колледже Хаверфорд . После обучения в Академии Филлипса Эксетера в Нью-Гемпшире Гейгер получил степень бакалавра и магистра богословия в Йельском университете и степень доктора философии в Гарвардском университете . Гейгер прошел дополнительное обучение в Сорбонне в Париже и в Тюбингенском университете в Германии. Во время учебы в Йельском университете Гейгер был участником « Рейдеров свободы» и был арестован в Джексоне, штат Миссисипи, в июне 1961 года. [1]
Научные интересы Гейгера сосредоточены на религиях Римской империи , особенно на раннем христианстве и его связях с древним иудаизмом, а также на темах религии и магии.
В своей книге «Царство и сообщество: социальный мир раннего христианства» (1975) Гейгер стал пионером междисциплинарного подхода к изучению религии, опираясь, в частности, на труды социологов Питера Л. Бергера и Томаса Лукмана .
В "Reinventing Paul" (2002) Гейгер отстаивал радикально новое понимание взглядов апостола Павла на евреев и иудаизм. Из Library Journal о "Reinventing Paul":
Гейгер (религия, Принстон) написал четкое и хорошо документированное изложение спорной, но все более популярной точки зрения в исследованиях Павла. Традиционно библейские исследователи считали, что Павел учил, что Церковь заменила иудеев как тех, кто теперь находится в завете с Богом, и что Павел считал, что Закон больше не является обязательным. Гейгер рассматривает это как полное недоразумение, которое можно прояснить, если мы признаем, что учения Павла по этим вопросам были предназначены только для язычников. Суть взгляда Гейгера заключается в том, что, поскольку язычники являются целевой аудиторией Павла, должно быть ясно, что вместо того, чтобы отвергать иудаизм, Павел отвергает «антипавловских апостолов внутри движения Иисуса». После того, как он излагает обсуждаемые вопросы и суммирует традиционные взгляды на Павла, Гейгер затем излагает свои аргументы и обсуждает различных единомышленников-современников, таких как Э. П. Сандерс . Затем он показывает, как отрывки из новозаветных книг Галатам и Римлянам можно интерпретировать совершенно по-разному, если иметь в виду его языческую аудиторию. Этот информированный и революционный взгляд на мысль Павла станет одной из центральных книг современной науки по этому вопросу.
Работа Гейгера о табличках с проклятиями или дефиксионах в его книге «Таблички с проклятиями и связывающие заклинания древнего мира» является одной из лучших в этой области.